21. «Подвизаясь добрым подвигом веры»-1

Мы пришли к пониманию того, что, будучи христианами, мы постоянно сталкиваемся с факторами противостояния. Есть нечто, что постоянно противостоит нашим усилиям возрастать от славы в славу в подобие характера Христа.

Возрастание в подобие характера Христа означает пленение каждого нашего помышления в послушанию Христу. В нас есть определенный фактор нашего существования, который называется нашей плотью, и она постоянно влечет нас к тому, чтобы удовлетворять свои желания, если не на уровне поведения, то, по крайней мере, в сфере наших мыслей и чувств. Это является тем фактором противостояния, с которым постоянно нам приходится иметь дело.

2 Кор. 10:5. В греческом языке глагол «пленяем» находится в настоящем активном времени. Это означает, что мы должны постоянно приводить наши мысли в послушание Христу! Почему это необходимо?
Потому что постоянно и непрерывно в наших мыслях имеются тенденции удовлетворять похоти нашей плоти. Мы постоянно испытываем два вида желания, которые противоположны друг другу.

«Плоть желает противного духу, а дух желает противного плоти» и оба эти начала христианина – его духовная природа и его плотская природа стремятся к тому, чтобы их желания были удовлетворены. Плотская наша натура постоянно стремится к тому, чтобы удовлетворить, по крайней мере, свои помыслы.
Мы должны научиться бороться и как побеждать в этой духовной борьбе.

Свидетельства, т. 4, с. 349: «Трудно победить свое «я». Человеческая испорченность любого рода нелегко уступает место Духу Христа. Но все должны понять тот факт, что если они не одержат победу через Иисуса Христа, для них не останется надежды. Победу эту можно одержать, ибо для Бога нет ничего невозможного. С помощью Его поддерживающей благодати можно победить дурной нрав и испорченность любого рода…
Перед тобой стоит не легкая задача и не детская игра… Вы можете быть победителями, если решительно возьметесь за дело во имя Христа».

Если вы боретесь добрым подвигом веры, используя всю свою силу воли – вы победите.

2 Кор. 10:3, 4: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь».
Апостол Павел говорит, что мы ведем борьбу не физическим оружием, оружие наше духовное. Какое оружие является самым важным в этой духовной борьбе? Это меч , которым является Слово Божье. Истиной Слова Божьего мы можем разрушить твердыню лжи.
Мы находимся в плену врага лишь до тех пор, пока ему удается нас обманывать. Именно поэтому Иисус сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Только через Слово Божье мы можем познать истину.

Всякая ложь дьявола, все ложные философии жизни, которые дьявол изобрел – все это мы можем разрушить мечем Божьего слова. Какое особое поручение дано нам в этой духовной борьбе? Мы должны пленять всякое свое помышление в послушание Христу. В этом и есть смысл духовной борьбы, которую мы должны постоянно вести.

Как можно понять, побеждаем ли мы в этой духовной битве или проигрываем?

Рим. 6:12: «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его». Если мы боремся и побеждаем, то греху невозможно будет царствовать над нами.

Как можно определить царствует грех или нет? Об этом можно судить по тому, повинуемся мы греху в его похотях или нет. Если мы повинуемся греху в его похотях, то это означает, что грех царствует в нашей жизни. Если мы повинуемся греху в его похотях лишь только в сфере наших мыслей, это всё равно означает, что грех царствует в нашей жизни.

«Вы говорите, что вы виновны, если вы совершаете прелюбодеяние, а Я говорю вам – кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Мы можем удовлетворять похоти нашей плоти даже на уровне интимных сфер нашего воображения. Ни один человек не может служить двум господам: царствует в жизни либо грех, либо Христос. Вместе царствовать они в человеке не могут. Если Христос не Господин нашей жизни, тогда Он не может быть нашей праведностью.

Делая выбор в пользу греха, тем самым мы отказываемся от господства в нашей жизни Того, Кто является нашей праведностью.

«Ревью энд Геральд», 3 мая 1881 года: «Того вы и рабы, кому вы повинуетесь. Если мы поощряем в своем сердце гнев, похоть, корыстолюбие, ненависть, эгоизм или любой другой грех, то мы становимся рабами этого греха. Никто не может служить двум господам. Если мы служим греху, то не можем служить Христу.
Христианин будет чувствовать искушение греха, позывы греха, потому что плоть желает противного духу, а дух желает противного плоти, и между ними идёт непрекращающаяся борьба. Именно здесь мы нуждаемся в помощи Христа. Человеческая немощь соединяется с Божественной силой и вера восклицает: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом».

Как мы можем одержать победу? Вера наша восклицает: «Благодарение Богу, Который даровал мне победу Господом нашим Иисусом Христом».
1 Тим. 6:12: «Подвизайся добрым подвигом веры – или как написано в другом переводе – борись доброй борьбой веры».

Это добрая борьба, потому что в ней нам предложено пользоваться добрым и мощным оружием, всесильным Словом Божьим. Это добрая борьба, потому, что ей руководит добрый Главнокомандующий! Кто является Главнокомандующим? Иисус Христос. Это добрая борьба, потому что, участвуя в ней, мы приобретаем силу, и она отличается от большинства наших других битв, потому что в этой битве мы приобретаем силу. Это также добрая борьба, потому что тем, кто ее ведет, и тем, кто в ней побеждает, даны чудесные обетования. Если вы хотите получить поддержку, чтобы продолжать вести эту борьбу, я советую вам читать обетования, которые содержатся в книге Откровение во 2-й и 3-й главах. Все обетования в этих главах даны побеждающему!

Это добрая борьба, потому что там ждут великие награды тех, кто борется и побеждает силою Христа. Мы боремся и побеждаем верой в доброй борьбе веры.
Что такое вера? «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»

Священное Писание говорит, что «без веры Богу угодить невозможно», и «сия есть победа, победившая мир, вера наша».

Один пастор любил задавать вопросы по содержанию проповеди детям, которые присутствовали на собрании, по окончании богослужения.

Он знал, что если дети правильно отвечали на вопросы, значит, что в тот день проповедь была понятна.
Однажды он говорил проповедь о вере. После проповеди он остановил маленького мальчика и спросил: «Сынок, подожди минутку, у меня есть к тебе вопрос, что такое вера?» Маленький мальчик очень быстро ответил: «Это очень легко, вера, это когда ты веришь тому, про что ты знаешь, что это неправда». Бедный пастор сразу осознал, что проповедь его была не совсем понятна.
Многие из нас имеют именно такое представление о вере. Что же такое вера? Наилучший способ дать определение веры, это ее проиллюстрировать. Кого Священное Писание называет примером подлинной веры? Авраама! Например, апостол Павел в Послании к Римлянам в 4-й главе, объясняя, что такое праведность по вере, приводит в пример Авраама. Он говорит, что Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

«Поверил» по-еврейски звучит «Амен». Да будет так!
Вера слышит Слово Божье и отвечает: аминь!
Что Бог сказал Аврааму? Ты станешь отцом великого народа.

Пс. 32:6: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их».

Пс. 32:9: «Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось».

В слове Божьем есть сила! Когда Бог говорит что-то, это происходит, Его слово имеет могущество. В слове Божьем содержится та сила, которая позволяет реально осуществиться тому, что было провозглашено Его словом. Авраам знал об этом. Он знал, что Тот, Кто возгласил ему, что он станет отцом великого народа, мог совершить это. Что сделал Авраам? Он сказал «Амен» – да будет так! Я верю, что Ты можешь это сделать, и я позволяю Тебе сделать это.
Это и есть истинная спасающая вера. Вера слышит слово Божье. Верою мы знаем, что Бог имеет силу для того, чтобы сделать реальным то, что провозглашено в Его слове.

Но вера не только верит в то, что Бог может это сделать, вера наша позволяет совершить это Богу в нашей жизни. Она дает Ему разрешение, она говорит Ему «аминь»! Да будет так в моей жизни. Затем наша вера начинает сотрудничать с Богом, для того чтобы осуществилось сказанное Его словом.
Давайте еще раз перечислим аспекты веры:
• Во-первых, вера слышит слово Божье.
• Наша вера знает, что Бог имеет силу осуществить то, что Он про-возглашает.
• Наша вера дает Богу разрешение совершить в нашей жизни то, что Он провозглашает Своим словом.
• Она начинает сотрудничать с Ним в процессе того, как в нашей жизни реализуется Его слово.
Прежде всего, вера слышит слово Божье. Верою мы знаем и принимаем то, что Бог имеет силу осуществить то, что провозглашает Своим словом. Почему вера это знает? Потому что все стало существовать благодаря слову Божьему. Но вера не только верит в то, что Бог имеет силу для того, чтобы осуществить то, что Он говорит. Вера также дает Богу разрешение на то, чтобы Он действовал в нашей жизни. Вера наша говорит Ему: аминь! Да будет так в моей жизни. Я даю Тебе разрешение осуществить Твою волю, Твоею силою, в моей жизни.

Затем вера начинает сотрудничать с Богом в процессе того, как Он исполняет Свою волю в нашей жизни.
Рим. 6:12: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его».
В начале этого текста стоит слово «итак». Это очень важное слово! О чем оно свидетельствует?
Оно означает, что здесь содержится вывод. Это повеление не позволять греху царствовать в нашей жизни, является выводом из того, что было сказано ранее.

Вы помните, каким образом можно греху не позволять царствовать в нас? Борясь доброй борьбой веры, борясь и побеждая в ней. Но для того, чтобы мы могли бороться доброй борьбой веры, наша вера должна слышать Слово Божье и говорить ему «аминь». В данном случае мы должны послушать, что Слово Божье говорит о том грехе, которому мы не должны позволять царствовать в нас. И услышав Слово Божье относительно греха, мы должны сказать Богу «аминь».

Боже, я верю в то, что Твое слово имеет власть над тем, что Ты сказал, и я даю Тебе разрешение, чтобы это произошло в моей жизни. Я буду сотрудничать с Тобою, когда Ты будешь осуществлять это в моей жизни.
Что Слово Божье говорит о грехе? Мы должны услышать, что сказал Бог, и ответить «аминь».

Рим. 6:1: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?»

Что с нами произошло? Здесь говорится, что мы умерли для греха. Если бы мы действительно этому поверили, тогда мы смогли бы удержать грех, чтобы он не царствовал в нашей жизни! Как может мертвец царствовать? Это невозможно.

Рим. 6:3: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились».
Что же на самом деле означает быть крещеным?
Рим. 6:4: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».
Рим. 6:5: «Ибо, если мы соединены с Ним в подобие смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения».

Здесь описано действие, которое совершается при обряде крещения, погружение в воду.

О чём мы символически заявляем всему миру, когда позволяем пастору погрузить нас в воду? Мы символически заявляем, что принимаем смерть Христа для греха как нашу собственную. Мы выбираем умереть для греха вместе с Христом Иисусом и в Нем. Мы делаем выбор в пользу того, чтобы тот ветхий человек, который контролировал нашу жизнь такое долгое время, был распят и похоронен с Иисусом Христом и в Нем.
Воды крещения становятся той могилой, в которую погребается наш ветхий человек. Это могила для нашего ветхого человека, но на этом дело не заканчивается. Воды крещения - это также и чрево, из которого рождается новый человек. Дело в том, что погружение в воду, это только половина церемонии. В крещении мы не только верою принимаем смерть и погребение Иисуса Христа, но мы также верою принимаем воскресшего Спасителя.

Верою мы выбираем Его жизнь после воскресения, как нашу собственную. Мы выбираем войти в новую жизнь с Ним и в Нём.

Рим. 6:6: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам не быть уже рабами греху».

В греческом языке утверждается, что наш ветхий человек лишен силы, он становится бессильным.
Таким образом, из нашей жизни удаляется царствование греха, но не удаляется его присутствие. Когда Бог окончательно избавит нас даже от присутствия греха? Только после Второго Пришествия, когда наше тленное тело превратится в нетленное.

Между крещением и прославлением нашего тела мы должны непрестанно бороться с нашим ветхим человеком. Как мы можем бороться с ним? Борясь добрым подвигом веры.

Как это можно сделать? Слушая Слово Божье, которое говорит нам о том, что ветхий наш человек мертв, и отвечая «да будет так, пусть это произойдет в моей жизни. Я верю, в то, что Ты имеешь силу для того, чтобы дать мне возможность жить как человеку, который мертв для греха. Я буду сотрудничать с Тобою, живя подобно человеку, который мертв для греха.

Рим. 6:8, 9: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти».

Рим. 6:10: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога».

Рим. 6:11, 12: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его».
Не позволяйте греху царствовать в вас. Он мертв. Не позволяйте вашему мертвому ветхому человеку царствовать над вами. Когда мы действительно начинаем считать себя мертвыми для греха, тогда мы не должны позволять нашему ветхому, мертвому человеку жить даже в сфере нашего сознания! Именно так мы боремся доброй борьбой веры.

Если после крещения мы продолжаем позволять своему ветхому человеку царствовать над нами, если мы продолжаем исполнять похоти нашей плоти, это значит, что, принимая крещение, мы не верили тому, что умираем для греха во Христе Иисусе и с Ним. Это означает, что церемония крещения не имела для нас никакого смысла.

Мы должны понимать, что мы не умираем для греха в воде, мы умираем для греха, когда мы верою признаем смерть Христа для греха как нашу собственную. Мы умираем для греха в нашем сердце, в нашем разуме.
То, что происходит в воде, это всего лишь внешний символ, подтверждающий то, что нужно надеяться, уже произошло в разуме.

Но очень многие люди, принимая крещение, никогда не совершили выбор в пользу того, чтобы принять смерть Христа для греха, как свою собственную. Е. Уайт говорит о том, что очень многие из тех, которые приняли крещение, погреблись в воду, но не умерли. Единственно, что сделал наш ветхий человек, это глубокий вдох перед погружением в воду, а потом, поднявшись из воды, оказался точно таким, каким и был, когда вошел в неё.

Для очень многих людей крещение произошло именно так. Если после крещения мы действительно утверждаем, что мы мертвы для греха, но при этом продолжаем позволять нашему ветхому человеку одерживать верх над нами, тогда у нас очень неправильное понимание того, каково состояние мертвеца.

Если мы, утверждая, что мертвы для греха, при этом продолжаем жить, позволяя греху царствовать в нас, если мы продолжаем прислушиваться к похотям своей плоти и удовлетворять ее, то мы находимся в общении с мертвыми или проводим сеанс спиритизма!
Если вы утверждаете, что при крещении вы умираете для греха, но продолжаете вести беседы со своим ветхим человеком, продолжаете прислушиваться к нему и позволяете одерживать верх над вами в вашей жизни, то тогда вы просто-напросто занимаетесь спиритизмом.
Давайте не будем иметь ничего общего с мертвецами, давайте будем считать себя действительно мертвыми для греха. Именно в этом заключается добрый подвиг веры.