20. «Плоть желает противного духу»-2

«Ревью энд Геральд», 29 ноября 1887 года: «От креста, до венца нам предстоит проделать серьезную работу. Необходимо сражаться с врожденным грехом и внешней неправдой. Христианская жизнь – это битва и военный поход. Будем идти вперед, потому что мы стремимся к нетленному венцу». Здесь очень подробно описывается, как долго длится битва против нашей плотской натуры.
Крест, который знаменует начало нашей битвы – это символ личного обращения христианина к Богу. Духовная битва не начинается до тех пор, пока не произойдет истинного обращения. Это битва, которую мы ведем для того, чтобы пленять наши мысли в послушание Христу.

Возможно, до того, как мы обратились к Богу, мы тоже вели битву для того, чтобы контролировать свое поведение, но это та битва, которую ведет каждый человек или, по крайней мере, большинство людей, стремясь выглядеть лучше. Битва христианина ведется на другом поле боя. Эта битва связана не с нашим поведением, она связана с нашими чувствами и мыслями.

Повторюсь, что эта битва не может быть начата до тех пор, пока мы не получим новое сердце и духовное видение.

Как долго продолжается эта битва? От креста до венца!
Что символизирует венец? Венец символизирует прославление.

Будем идти вперёд, потому что мы стремимся к нетленному венцу, который мы получим во мгновение ока при звуке последней трубы. До того момента, мы должны постоянно бороться с врожденным грехом.
Возникает очень важный вопрос. Каким образом мы сможем стоять перед Богом без Посредника? Скоро Иисус Христос закончит Свое служение Ходатая. В тот момент следственный суд завершится. Иисус Христос снимет Свои одежды Первосвященника, оденет Свои царские одежды и будет готов прийти за нами и забрать нас домой.

Как Божий народ сможет пережить это время, которое начнется с момента окончания следственного суда до прославления. Речь идет о бедственном времени Иакова. Об этом можно прочитать последние главы книги «Великая борьба».

Как Божий народ сможет выстоять без Посредника? Именно этот вопрос вызывает большие споры. Сможет ли Божий народ выстоять в то время, потому что стал абсолютно безгрешным?

От креста до венца! Венец - это прославление в новом славном теле. От креста до венца происходит борьба с грехом. Прославление в обновленном теле произойдет после завершения следственного суда. В этот период, с окончания следственного суда до прославления, мы продолжаем бороться с врожденным грехом.
Означает ли это, что до обновления нашего тела мы будем осознанно продолжать грешить, осознанно нарушать Божий закон? Нет! Божьей благодатью мы должны будем стать искусными в борьбе против греха, и это должно произойти до завершения испытательного срока. Мы должны быть готовы скорее умереть, чем согрешить против Бога.

Именно это означает запечатление. Мы будем скорее готовы отдать свою жизнь, чем противиться Иисусу. Но даже пройдя именно через такой опыт, становимся ли мы таким образом безгрешными? Нет. Да, мы не грешим, но мы продолжаем иметь врожденную склонность к греху. Хотя мы отказываемся удовлетворять похоти плоти, мы продолжаем иметь плотскую природу. Иными словами, у нас остается необходимость продолжать сопротивляться нашим врожденным и приобретенным склонностям ко грехам.

«Моя жизнь сегодня», с. 52: «Если бы вы воевали с эгоистичной человеческой природой, то продвигались бы в деле преодоления наследственной и приобретенной склонности к злу».

Что это означает воевать с эгоистичной человеческой природой? Это означает воевать и преодолевать наследственные и приобретенные склонности к злу.
Как долго в нас будут оставаться эти наследственные и приобретенные тенденции к злу? «Советы родителям, учителям и учащимся», с. 20: «Существует наследственная и приобретенная склонность к злу, которую необходимо побеждать. Аппетиты и страсти нужно привести под контроль Святого Духа».

По эту сторону вечности борьба не прекращается ни на минуту. Когда борьба прекратится? Когда это наше тленное тело получит нетление, когда мы получим венец вечности. До того момента борьба не прекратится. Хотя приходится вести постоянные сражения, одерживаются также и драгоценные победы. Победы над своим «я» и над грехом гораздо более ценны, чем только может оценить наш разум.

Почему же мы, даже будучи зрелыми христианами, должны постоянно бороться против врожденного греха? Потому что независимо от того, насколько мы освящены Духом Святым, наша плоть продолжает оставаться не святой.

«Избранные вести», т. 2, с. 33: «Когда люди получат святую плоть, они не останутся на земле, но будут взяты на небо. Хотя грех прощается в этой жизни, но его последствия сейчас не полностью устранены. Только во время Своего Пришествия, Христос уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его».

Когда мы будем иметь святую плоть? Когда в нас больше не станет врожденного греха? Только тогда, когда это наше уничиженное тело будет преображено сообразно славному телу Его. До того момента, ни один из нас не может утверждать, что он безгрешен.

«Знамение времени», 23 марта 1888 года: «Мы не можем сказать: «я безгрешен» до тех пор, пока наше порочное тело не изменится и не будет подобно Его славному телу».

Речь здесь идет не о нашей скромности или о нашем смирении. Если бы дело было в этом, то тогда было бы сказано, что мы не будем говорить: «Я безгрешен». Мы не сможем сказать, что безгрешны. Это вопрос не нашей скромности, это вопрос невозможности быть безгрешным.

Почему мы не можем сказать: «Я безгрешен»? Потому что мы продолжаем осознанно грешить до тех пор, пока наше тело не будет прославлено? Нет, нет, нет! Мы должны достичь такого состояния в нашей жизни, когда мы скорее согласимся умереть, чем согрешить.
Почему же тогда мы не можем сказать: «я безгрешен» до момента нашего преображения? Потому что мы продолжаем иметь врожденную склонность ко греху. Именно присутствие в нас греха не позволяет нам говорить, что мы безгрешны.

Хотя мы и преодолели власть греха, он присутствует в нас. Именно присутствие в нас греха не позволяет нам сказать: «Я безгрешен». Как мы будем защищены в то время, когда в нас еще останется внутренняя греховность? Откр. 22:11. Иисус Христос произносит Свой финальный приговор. Это приговор, которым завершается период нашего испытания.

В этом единственном стихе произнесен приговор каждому человеку, который когда-либо жил или живет на планете Земля.

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится». Это одна часть приговора. Что здесь происходит? Иисус здесь дает неотвратимое право на ад.

Помните, мы с вами говорили о праве на вечность? Есть также и право на ад. «Неправедный пусть будет приговорен к вечной смерти». Иисус говорит: «Пусть тот, кто нечист, продолжает еще оскверняться». Право на ад и готовность к нему провозглашаются в этом приговоре.

Далее звучат чудесные слова! «Праведный да творит правду еще». Иными словами, Иисус говорит: «Оправданный да творит правду еще. Пусть он творит правду в вечности». На основании чего мы оправданы? На основании Христовой праведности, которая вменена нам. Бесконечно совершенный характер засчитывается нам Что Иисус имеет в виду, когда говорит: «Праведный да творит правду еще»? «Те, кто оправданы Моей праведностью, будут оправданы Моей праведностью навечно».

Одежда Христовой праведности нам дана навечно, если мы избираем повиноваться Его господству над нами. Господь наша праведность.

Именно по этой причине мы не верим в доктрину, утверждающую, что спасенный однажды, спасен навечно. Хотя первоначально при своем обращении к Богу мы приходим ко Христу и признаем Его нашей праведностью, все же для нас очень возможно в нашем последующем христианском опыте бунтовать против Его господства над нами и отвергнуть Его как нашего Господа.

Если мы отвергаем Его господство над нами, тогда мы лишаемся Его праведности. Отказываясь от Его господства, мы отказываемся от Его праведности. Именно поэтому Иисус Христос продолжает: «И святой да освящается еще навечно!» Когда мы выбираем повиноваться Ему, мы выбираем святую жизнь. До тех пор, пока мы не сделаем выбор навечно повиноваться Его господству над нами, Он не сможет навечно и необратимо вменить нам Свою праведность.

До тех пор, пока мы не получим запечатление, до тех пор, пока мы не достигнем такого состояния в своей жизни, когда ради любви ко Христу будем готовы скорее умереть, чем согрешить, мы не сможем иметь необратимо вмененную нам Его праведность.
Что же тогда защищает нас от состояния греха до того, как произойдет наше прославление? Это вмененная праведность Иисуса Христа.

Осознанное совершение греха должно быть прекращено к моменту завершения времени следственного суда. Мы должны стать победителями. Что мы должны победить? Врожденную склонность к греху, нашего ветхого человека, нашу плоть, плотскую натуру и ее союзника – сатану и все его воинство. Все чудесные обетования, содержащиеся в Откровении, даны побеждающему! Если мы хотим, чтобы эти обетования исполнились в нашем жизненном опыте, мы должны быть побеждающими Божьей благодатью. Мы должны быть победителями, и мы можем быть ими.

Даже те, кто уже находятся в таком состоянии, что они скорее готовы избрать смерть, чем согрешить, даже те, кто Божьей благодатью постоянно одерживают победу над своим ветхим человеком, даже победители, когда придет Иисус, зависят от праведности Иисуса Христа!
«Молодежный руководитель», 31 мая 1900 года: «И тогда увидите Сына человеческого сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках небесных». О чем здесь идет речь? О Втором пришествии Иисуса Христа. В тот день Христос будет Судьей. Все тайное станет явным в свете лика Божьего. Мы, возможно, скрываем свои секретные любимые грехи от других сейчас, но мы не можем скрыть их от Бога. В тот день они будут открыты всем! Все тайное станет явным в свете лика Божьего. Какая огромная разница будет тогда заметна между теми, кто отказался от Христа, и теми, кто принял Его как своего личного Спасителя.

«Тогда грешники увидят свои грехи в истинном свете, потому что не смогут скрыть их отвратительной сущности никакой тенью или завесой секретности. Это зрелище будет настолько ужасным, что им захочется скрыться в горах или в безднах океана. Чтобы только спастись от гнева Агнца». «Но те, чья жизнь сокрыта с Христом в Боге, смогут сказать: «Я верую в Того, Кто был осужден на суде у Пилата и отдан на распятие первосвященникам и вождям иудейским. Не смотрите на меня, грешника, но смотрите на моего Защитника». Их единственная надежда основана лишь на том, чем они являются в Иисусе Христе.

Почему же они признают себя грешниками? Потому, что они еще не получили прославленного тела. Они продолжают иметь в себе врожденный грех. Их единственная надежда основана на том, чем они являются во Христе.

«Я ничем не заслуживаю той любви, которую Он проявил ко мне, но Он отдал за меня Свою жизнь. Смотрите на меня в Иисусе. Он стал грехом за меня, чтобы я в Нем сделался праведным перед Богом».

Здесь нет и намека на то, что является учением некоторых богословов, когда они описывают то, что будут испытывать искупленные. Некоторые учат нас, что до завершения периода следственного суда мы должны иметь в себе абсолютную безгрешность.
Но есть еще одно опасное лжеучение. Некоторые люди говорят, что мы можем продолжать грешить, поскольку мы греховны. Каждый может продолжать грешить, пока не будет преображено его тело, пока он не будет прославлен.

Если мы хотим, чтобы Христова праведность была необратимо вменена нам, засчитана нам, мы должны на основании своего собственного выбора, имея побудительным мотивом любовь, необратимо покориться господству над нами Иисуса Христа до такой степени, что мы будем скорее готовы умереть, чем согрешить осознанно и по своей воле, согрешить против нашего Господа. Так мы сможем удержаться от падения с прямой дороги.

Свидетельства, т. 5 с. 513: «Если вы будете подвизаться или бороться добрым подвигом веры, то вы обязательно победите».

Вы должны научиться бороться, совершать подвиг веры, используя всю свою силу воли.