15. Почему важно исследовать своё сердце?

Почему нам, как народу Божьему, настолько важно проводить искреннее и серьезное исследование состояние сердца? Что говорит Господь о состоянии Лаодикийской Церкви? Лаодикийская Церковь - это Церковь последнего времени. Мы являемся частью Церкви последнего времени, значит, мы - часть Лаодикийской Церкви.

Что истинный Свидетель говорит о нашем состоянии?
Откр. 3:14: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну (в другом переводе – «изблюю») тебя из уст Моих».
Страшные слова, не так ли?

Свидетель верный и истинный говорит о том, что мы теплы, не холодны и не горячи. Почему мы не холодны? Что это значит «холодный»? Быть холодным, значит быть полным безбожником в жизни и в поведении.
Почему мы не холодны? Потому что соблюдаем букву закона. Мы ведем себя очень хорошо, мы имеем вид благочестия.

Почему мы не горячи? Потому что мы не соблюдаем дух закона. Мы только имеем вид благочестия, но силы Его мы отрекаемся. Важно понять, почему Бог предпочитает, чтобы мы были холодны. Тот, кто не имеет вида благочестия, имеет меньше склонности к самообману.
Поскольку мы соблюдаем букву закона, то нам очень свойственно считать себя хорошими.

Откр. 3:17: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Почему же мы так ужасно обманываем самих себя? Потому что нас интересует только наше внешнее поведение. Поскольку мы, как христиане, ведем себя лучше, чем большинство других людей в мире, мы думаем, что мы богаты, разбогатели и ни в чем не имеем нужды, но при этом мы не осознаем, что мы «несчастны и жалки, и нищи, и слепы, и наги».

Свидетель истинный приглашает нас получить от Него нечто. Что Он хочет нам дать? Он хочет, чтобы мы получили от Него глазную мазь. Символом чего является глазная мазь? Это символ духовного видения, которое дает нам Дух Святой.

Мы должны иметь духовное суждение, если мы хотим видеть глубже, чем только лишь внешность окрашенного гроба, чтобы мы смогли увидеть, что на самом деле находится внутри. Духовные вещи различимы только духовным видением. Мотивы, которые лежат в основе нашего поведения, это тот дух, который лежит в нашей основе. Нам не обойтись без помощи Святого Духа, чтобы научиться духовно различать, кто же мы есть на самом деле.

Сегодня мы с вами должны посмотреть не на внешность, не на поведение, а на то, что внутри нас, особенно в свете того, что Иисус сказал о состоянии нашего характера.

Готовы ли вы сегодня исследовать свои сердца? Молитесь ли вы о том, чтобы Господь дал вам глазную мазь - Святой Дух?

«Путь ко Христу», с. 58: «Поведение человека может быть внешне благопристойным и без обновляющей силы Христа».

Это значит, что возможно очень хорошо себя вести без помощи Иисуса Христа. Это значит, что возможно в глазах других выглядеть очень хорошими, но при этом не испытывать воздействия Божественной силы.
Но если сила, которая дает нам возможность выглядеть хорошо, не Христова, чья она? «Желание оказывать влияние на окружающих и пользоваться всеобщим уважением может заставить нас вести себя хорошо». Каков побудительный мотив нашей хорошей жизни? Эгоизм. «Чувство собственного достоинства может помочь нам удержаться от злых дел. Эгоистичное сердце способно совершать щедрые поступки».
С какой целью эгоистичное сердце будет совершать щедрые поступки? Для того, чтобы все вокруг восхищались им.

Давайте обратимся к Иерусалимскому храму. Там собралось очень много народа. Есть среди людей некто, кто ждал момента, когда же наступит это собрание. И вот, в кульминационный момент он прочищает свое горло. Он подбирает свои прекрасные, красивые одежды, ниспадающие до пола, и шагает к центру храма. Там стоит ящик для приношений. Человек опускает руку, чтобы достать свой кошелек, открывает его, а толпа затихает. Все вокруг него смотрят очень внимательно, слышится шепот: «посмотри, посмотри, что сейчас будет».

Именно этого ожидал этот человек. Он открывает свой кошелек и достает из него очень большую золотую монету и с самой максимальной высоты бросает ее в ящик для приношений. Она падает с громким звоном, по которому, несомненно, можно узнать звон золота. Толпа замирает. Этот человек вновь опускает руку в свой кошелек и достает еще одну монету и проделывает то же самое. Люди начинают считать – две монеты, три монеты, четыре… Какой же это удивительно хороший человек, он такой щедрый, он благочестивый, посмотрите, что он делает ради дела Божьего. Да, это праведный человек!

Все очень впечатлены! Все? Нет, не все. Почему? Потому что в толпе есть Тот, Кто смотрит не так, как смотрит человек. Человек смотрит на внешность, но Он смотрит в сердце. Что же Он видит в этом сердце? Он видит грех. Даже хороший поступок, если он совершен по побудительным мотивам эгоизма, в глазах Божьих всего лишь грех. Бог совершенно не впечатлен этим огромным жертвоприношением, оно отвратительно для Него, потому что этот поступок совершен из гордости и эгоизма.

Немного позже, в храме почти никого нет, потому что представление окончилось, там все же есть некто, кто все это время стоял в тени. Это женщина, которая проснулась утром с сердцем, наполненным любовью к Богу. Ей так хотелось показать Богу, как она Его любит. Она так любила Его дом, Его храм. Ей так хотелось сделать все возможное, чтобы пожертвовать на поддержку этого храма. Она так любила Бога, ей хотелось что-то Ему дать, чтобы показать эту любовь. Она была очень бедной и у нее почти не было денег. Она поискала, и единственное, что она смогла найти, были две маленькие монетки.

По человеческому разумению, ей, наверное, стоило бы пойти и купить немного хлеба для того, чтобы наполнить свой пустой желудок хоть чем-то, ведь если она отдаст эти последние две монетки, то и поесть не сможет. Но любовь влечет ее к тому, чтобы совершить жертву. Но после того огромного приношения, которое только что принес этот фарисей, эти две маленькие монетки так жалко выглядят в ее руке. Ей очень стыдно оттого, как мал ее дар. Она думает, что на нее никто не смотрит, потихонечку подходит к ящику для приношений и быстро бросает в него две монетки.

Никто не заметил этого, и никто не впечатлен. Никто? Нет, есть Тот, Кто заметил это и очень впечатлен этим поступком. Что Он говорит? Он говорит, что она пожертвовала гораздо больше, чем фарисей.

В чём здесь заключается истина? Иисус оценивает наши приношения далеко не тем, что мы кладем в корзину, когда служение происходит в храме. Что мы предлагаем Ему в нашем служении? Он оценивает то, что мы отдаем не на основании того, что оно из себя представляет, но на основании того, сколько было любви, которая заставила совершить нас это приношение, на какую жертву мы согласились, мотивируемы ли мы любовью? Если исходить из этого, то бедная вдова принесла гораздо более, нежели фарисей. Научитесь оценивать все поступки на тех же основаниях, на каких это делает Иисус. «Эгоистичное сердце способно совершать щедрые поступки».

Мы можем вести себя очень хорошо. Мы можем совершать очень, очень щедрые поступки, исходя лишь только из нашего эгоизма.

Когда дело доходит до того, чтобы исследовать искренность и подлинность нашего христианского опыта, мы должны смотреть гораздо глубже.
Как же тогда определить, на чьей мы стороне в этом исследовании самих себя? Какие средства мы должны использовать для того, чтобы определить на стороне ли мы Христа или же мы на стороне сатаны в этой великой борьбе.

1. Кому принадлежит моё сердце? Иными словами, кого я люблю больше всех, кто мне нравится больше всего. Некоторые из нас, наверное, если бы стали честно отвечать на этот вопрос, то назвали бы себя. Кто-то, возможно, отвечая честно на этот вопрос, назвал бы друга или подругу. Кто-то назвал бы со всей честностью свою машину, кто-то, возможно, назовет обувь, гардероб, любимого кино героя, любимого актера, работу, репутацию.

2. Кто владеет нашими помыслами? Тот, кого мы больше всего любим, неизбежно будет больше всего остального владеть нашими помыслами. Не так ли? Если вы хотите знать, кого вы больше всего любите, то задайте себе вопрос и ответьте на него честно: о ком я больше всего думаю? Для большинства из нас - это мы сами. Мы больше всего думаем о себе.

3. О ком мы любим говорить? Этот вопрос очень важен для нашего исследования. Почему? Потому что сейчас мы движемся из сферы наших чувств и мыслей, в осязаемую сферу наших слов. Почему так полезно исследовать свои слова? Для того, чтобы понять, о ком мы больше всего думаем, и кого мы больше всего любим. «От избытка сердца говорят уста». Мы неизбежно будем больше всего говорить о том, что мы любим больше всего. То, что больше всего занимает наши мысли, неизбежно станет тем, о чем мы будем больше всего говорить. Вы хотите знать, чему вы поклоняетесь? Тогда послушайте сами себя, о чем вы будете говорить. Вы больше всего говорите о том, чему вы поклоняетесь.

Да, у нас уже нет тех форм идолопоклонства, которые были в древние времена. Очень мало кто сейчас преклоняется перед каменными истуканами. Но означает ли это, что у нас нет идолов? Идолопоклонство так же распространено сегодня, как оно было распространено всегда. Теперь совсем другая, скрытая, духовная форма идолопоклонства.

У вас нет идолов? Послушайте себя, о чем вы говорите. Если вы обнаружите, что более всего вы говорите о чем-то или о ком-то, то тогда это и есть ваш идол. Какая тема будет самой любимой темой разговора истинного христианина? Иисус Христос!

Если Иисус Христос, Тот, Кого вы любите больше всего остального, если Иисус Христос, Тот, о Ком вы думаете больше чем, о чем бы то ни было другом, то я хочу заверить вас, это проявится в том, что вы о Нем будете говорить чаще всего. «От избытка сердца говорят уста».

4. Кому посвящены наши самые теплые чувства? Кому мы отдаем наши лучшие силы? То, что мы любим больше всего, именно этому мы отдаем больше всего своего времени и сил. Отдается ли большая часть вашего времени и ваших сил тому, чтобы прославлять Христа и чтобы приближать Его Царство? Мы должны помнить, что не нужно быть пастором, для того чтобы отдавать все лучшее, то, что у вас есть, на служение Христу. Можно быть пастором и отдавать большую часть своего времени и своей энергии на продвижение самого себя. Необходимо понимать, что если мы действительно любим Иисуса, независимо от того, чем мы занимаемся в этой жизни, то мы обязательно найдем способы, как привлечь других к Иисусу Христу.

5. Если мы Христовы, то нам приятнее всего думать о Нем и самые прекрасные мысли наши о Нем. Все, что мы имеем, и все, чем мы являемся, посвящено Ему. Мы желаем отражать Его образ, дышать Его Духом, творить Его волю и радовать Его во всем. Это есть подлинный христианский опыт. Является ли этот опыт вашим? Не нужно вслух отвечать на этот вопрос, но ради вас самих и ради Иисуса Христа, не успокаивайтесь, пока себе не ответите на вопрос, кто первый в вашем сердце. Почему так важно знать ответ на этот вопрос? Потому что времени очень мало. Очень скоро нам придется предстать перед Царем царей в судное время. Вдруг нам придется услышать приговор: «отойдите от Меня, Я никогда не знал вас». Что осужденные скажут Ему в ответ? Они скажут: «Что? Как так? Ты, наверное, ошибся? Ты, наверное, не знаешь, с кем говоришь сейчас? Мы все хорошее делали в своей жизни, мы делали все во имя Твое и совершали чудеса! Почему же Ты сейчас отвергаешь нас?» Даже хорошие дела, даже дела во имя Иисуса могут быть беззаконием, если их побудительным мотивом является эгоизм.
Если то, что мы с вами делаем, мотивировано нашим эгоизмом, если мы в настоящее время являемся всего лишь гробами красиво окрашенными, если мы сейчас делаем хорошие дела только для того, чтобы выглядеть хорошими в глазах людей, замечательно ведем себя для того, чтобы нами восхищались, если таково наше сегодняшнее состояние, то да поможет нам Бог, чтобы понять это, и, пока еще есть время, что-то изменить. Мы с вами можем пребывать в обмане до тех пор, пока не будет слишком поздно измениться. Мы так часто пытаемся исправлять свое поведение. Иисус Христос хочет сделать нас христианами, заменив наше сердце. Он хочет изменить нас изнутри. Но Он не может этого сделать, пока мы Его не попросим об этом. Мы Его об этом не попросим до тех пор, пока не осознаем в этом нужды. До тех пор, пока мы будем смотреть только на поверхность, мы никогда не признаем свою нужду.
Ради Христа и ради вас самих глубоко и искренне исследуйте свое сердце, постоянно признавая, что вас истинными делает то, что происходит в вашем разуме. Только вы и Бог знаете, что там происходит. Именно эти мысли, и эти чувства определяют наш характер, и именно это определяет нашу судьбу.

«Вести для молодёжи», с. 144: «Каковы мысли человека, таков и он сам». Из множества мыслей складывается история целого дня, и все эти мысли связаны с формированием нашего характера. За мыслями нужно строго следить. Именно это означает: «Больше всего хранимого храни сердце свое». Почему это так важно? «Потому что даже одна нечистая мысль оставляет глубокое впечатление в душе. Одна порочная мысль откладывает частицу порока в нашем сознании». Сколько нечистых мыслей требуется для того, чтобы в нашем сознании осталось сильное впечатление? Одной такой мысли достаточно! Не удивительно, что Библия говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твое». Всякий раз, когда вы вновь возвращаетесь к этой мысли, то ее след в вашем сознании углубляется все больше и больше, и все глубже и глубже формируется ваш характер. Каждый из нас сам определяет свою судьбу.
Что определяет нашу судьбу? Наш характер. Что определяет наш характер? Это те мысли и чувства, которым мы позволяем жить в нашем сердце. То, чему мы позволяем существовать в сфере наших чувств и мыслей, формируют и развивают наш характер. Это определяет нашу судьбу. Поэтому важно осознавать и контролировать свои мысли.

Бог не заповедал бы нам пленять в послушание Христу каждую нашу мысль, все наши помышления, если бы Он не был готов дать нам силу, чтобы мы смогли это сделать. Бог никогда не просит делать то, на осуществление чего Он не готов дать нам силу. Сам Иисус Христос очень ясно говорит, что мы должны научиться это делать.

Свидетельства, т. 5, с. 310: «Даже мысли ваши должны быть подчинены воле Божьей, и ваши чувства должны находиться под контролем разума и религиозных принципов. Воображение дано вам не для того, чтобы позволять ему переступать все границы и выходить из-под контроля; вы не вправе не предпринимать при этом никаких усилий как-то сдерживать и дисциплинировать себя. Если мысли порочны, то и чувства будут греховными, а мысли и чувства в их взаимосвязи как раз и составляют характер и нравы человека».

Большая часть того, о чем мы с вами говорим, направлена на то, чтобы мы научились управлять своими мыслями. Очень мало времени мы потратим на то, чтобы рассмотреть вопрос, как управлять своими чувствами. Почему? Источником худых чувств являются худые мысли. Если мысли неправильные, то и чувства будут неправильные.

Причина вашей проблемы не дурные чувства, а дурные мысли. Если вы хотите победить дурные чувства, то вы должны просить Бога, чтобы Он вам помог понять, какие дурные мысли ведут к этим плохим чувствам и вызывают их, а затем Его благодатью научитесь приводить ваши мысли в послушанию Иисусу Христу. Правильные мысли будут вести вас к правильным чувствам.

Если мысли ваши неправильные, то и чувства будут неправильные. Мысли и чувства, соединяясь, создают ваш нравственный характер. Если вы, будучи христианами, считаете, что вам необязательно обуздывать свои мысли и чувства, то вы попадаете под влияние павших ангелов и приглашаете их присутствовать в вас и контролировать вас.
Почему больше всего хранимого необходимо хранить сердце? Потому, что если его не хранить, то его будет контролировать сатана.

В Нагорной проповеди Иисус обращается к очень совестливым людям, которые соблюдают точнейшим образом букву закона.

Мф. 5:20: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Имели ли фарисеи и книжники праведность? Да! Это было повиновение букве закона.
Иисус говорит, что нужно больше, чем такая праведность.

«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев…»

Мы нуждаемся в духовном послушании, духовном повиновении. Нужно сердце, которое находится в гармонии с духом закона, а не просто поведение, которое находится в соответствии с буквой закона.
«Каковы мысли в сердце человека, таков он и сам…». Именно поэтому Иисус говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Нужна именно эта праведность, которая превосходит праведность книжников и фарисеев. Иисус помогает Своим слушателям понять духовную природу закона Божьего.

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». Слушая Его, книжники и фарисеи сразу же вспомнили весь свой жизненный путь и задали себе вопрос: кого я убил в своей жизни? Никого!

Что касается этой заповеди, то я праведен. Я никогда никого не убивал. Если смотреть на букву закона, то большинство из нас могут сказать, что мы никогда не нарушали этой заповеди. Но послушайте, что Иисус говорит дальше, послушайте, как Он развивает духовную суть этой заповеди.

Мф. 5:22: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».
Даже, не убив никого физически, мы можем оказаться среди настоящих убийц.

Даже, если мы всего лишь сказали человеку: «ты глупец, ты безумец».

Иисус утверждает, что это нарушение закона, что это нарушение заповеди «не убивай». По словам Иисуса, мы виновны в нарушении заповеди «не убивай», даже когда просто гневаемся на ближнего.

Первый этап нарушения закона происходит в сфере наших чувств, а второй этап наступает, когда наши чувства находят свое выражение в словах «глупец, безумный». Таким образом, опираясь на то, что сказал Иисус, можно сделать вывод, что мы нарушаем заповедь «не убивай» даже на уровне наших чувств.
Кто-то из вас может сказать: «Подождите, вы здесь не обратили внимание на очень важное слово. Здесь сказано: «гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Я гневаюсь всегда по определенным причинам. Без причины я никогда не гневаюсь. Ведь этот человек сделал что-то плохое, он сделал что-то очень недоброе. Так что, наверняка, эти слова ко мне неприменимы».

В оригинале, в древних манускриптах, слова «напрасно» нет вообще. И многие новые переводы даже не включают это слово. «Всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду». Если вам хочется вставить слово «напрасно», то, пожалуйста, поймите, что единственное к чему можно было бы отнести это слово, - это гнев праведный.

Дух пророчества очень ясно об этом говорит. Что такое праведный гнев? Ненависть ко греху. Иисус ненавидел грех? Да! Он любил грешника. Мы можем ненавидеть грех, но если мы хотим быть подобными Христу в нашем характере, мы должны любить грешника.
1 Ин. 3:15: «Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца». Лазейки нам здесь не оставлено, потому что закон духовен, и его нужно выполнять на уровне наших чувств и мыслей. Только тогда это можно назвать истинным исполнением закона.