6. Откровение славы Божьей в Иисусе Христе-2

Мы исследуем самое важное поручение, которое когда-либо имел человек. Никогда исследование этого вопроса не было таким важным, как сейчас. Речь идет о формировании характера.

В этой главе мы будем говорить о том, как слава Божья была явлена в Его Сыне Иисусе Христе. Ранее мы с вами говорили об ужасных последствиях, которые имело грехопадение человека, и как оно отразилось на человеческой природе.

Что произошло, когда Адам согрешил? Эгоизм занял место любви. Теперь падший человек был руководим духом эгоизма. На самом деле эгоизм вплетен во все его существо. Он записан на каждом нерве, на каждой мышце, на каждой способности человеческого существа.

Все свойства человека, которые были ему изначально даны для того, чтобы он мог благодарить и прославлять Бога, теперь, после грехопадения, используются только для того, чтобы благодарить и прославлять человека. Человек по своей природе совершенно не способен отражать характер Божий. Единственно, что может выражать человек по своей природе, это свойства характера сатаны. Почему? Потому что человек в своей природе руководим тем же, чем руководимо сердце сатаны. Можно подумать – все-таки это преувеличение. Ведь мы знаем некоторых людей, которые не христиане, но люди очень хорошие.

Можно ли утверждать, что сатанинские свойства характера исключительно злые, уродливые и противные? Помните о том, что сатана является как ангел света и прежде, чем Иисус Христос во второй раз придет на землю, сатана примет обличие Самого Христа, чтобы его принимали за Христа. Неужели в этот момент он будет отвратителен, злой, жестокий? Вовсе нет! Он будет прекрасен, он будет очень привлекателен и, если возможно, то обольстит даже избранных.

Но всё время единственным побудительным мотивом для него будет эгоизм. Эгоизм внешне может выглядеть очень привлекательным. Многие люди внешне совершают очень привлекательные вещи, даже если они не испытали сверхъестественного преобразования и обращения к Господу. Все, что они делают, все их существо руководствуется только эгоизмом.
Мы совершаем хорошие поступки, мы хотим быть приятными, чтобы производить впечатление на людей. Единственно, на что мы способны по своей природе, это развить в себе черты характера, подобные сатанинским чертам характера.

Я хочу прославить Бога за Его благодать к нам и верю, что благодаря Божьей благодати мы можем измениться изнутри. Посредством Божьей благодати мы можем совершать правильные действия по правильным побудительным мотивам. Посредством Божьей благодати мы действительно можем стать подобными Христу в нашем характере.

Мы начали рассматривать план спасения. План спасения включал пришествие Иисуса Христа на землю для того, чтобы выполнить две задачи.
1. Открыть славу Божью человеку.
2. Восстановить славу Божью в человеке.
Первая задача, которая стояла перед Христом, - это раскрыть для нас, каков Бог. Евр. 1:3: “Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте”. Здесь говорится о том, как совершенно и полно Христос выполнил Свою миссию, открыв человеку славу Божью.
Многие считают, что автором Послания к Евреям никак не может быть апостол Павел. Причина, по которой они так считают, состоит в том, что и тема и стиль изложения в этом послании очень отличаются от всех других посланий апостола Павла. Эту разницу очень легко объяснить, заметив, что данное послание апостола Павла обращено не к язычникам, а к евреям. В Послании к Евреям речь идет о святилище, и если бы апостол поднимал это вопрос перед язычниками, они бы просто не поняли его. В тексте, который мы сейчас будем рассматривать, очень явно выражен еврейский стиль написания теста. Это можно назвать поэмой на древнееврейском языке.

В еврейской поэзии отсутствует рифма. Поэтическое изложение еврейской мысли заключается в том, чтобы выразить одну и ту же мысль разными способами. Это явление называется параллелизмом. Конечно, Ветхий Завет полон параллелизма, т.к. он написан на еврейском языке.

В Новом Завете, хотя он и написан на греческом языке, мы находим очевидный, совершенный еврейский стиль написания текста. Это поэма говорит о том, что Христос в совершенстве выполнил стоявшую перед Ним задачу открыть славу Божью людям.

«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его» – или воплощенный образ. Здесь дважды выражена одна и та же мысль, но разными способами. Давайте рассмотрим первое утверждение. Христос был сиянием славы характера Божьего в нисколько не преуменьшенном свете.

Обратите внимание на то, что здесь Он описан как сияние славы, сияние характера Его Отца, бесконечно совершенного в Своем характере.

Если Иисус Христос является сиянием славы Божьей, тогда Он так же должен быть безгранично совершенен в Своем характере. Был ли Иисус Христос безгранично совершенен в Своем характере? Открывал ли Он бесконечно совершенный характер, являл ли Он его?
Он мог сказать: «Видевший Меня видел Отца». Да, эта слава была скрыта покрывалом Его плоти, потому что иначе она поразила бы нас. Тем не менее, Христос явил безгранично совершенный характер.

Свид., т. 6, с. 60: «Жизнь Христа открывает безграничное совершенство Его характера». Это очень важная мысль. Это утверждение будет основополагающим для наших дальнейших рассуждений.
Насколько совершенен тот характер, который являл Иисус Христос? Это был безгранично совершенный характер. Именно об этом говорится в первой строчке рассматриваемой поэмы.

А что говорится во втором утверждении? Там говорится то же самое, но несколько иным образом: «И образ ипостаси Его», или же воплощенный образ.
Греческое слово, которое переведено как образ ипостаси, означает воплощенный образ. Оно использовано всего лишь один раз во всем Новом Завете.

Это греческое слово означает «характер», именно от него появилось слово «характер».

Это очень интересное слово. Давайте проведем небольшое этимологическое исследование этого слова. Если бы мы с вами могли оказаться в древних библиотеках, то обнаружили бы такие манускрипты, которые гораздо старше, чем Новый Завет.
Слово «характер» употребляется для обозначения гравировщика или монетчика. Проходило время, и слово несколько изменяло свое значение. В манускриптах менее древних, но все же написанных ранее Нового Завета, значение этого слова преобразовалось в обозначение уже не гравера, а в обозначение инструментов, которыми он пользовался, печать или клеймо.

Ко времени написания Нового Завета, когда Павел писал Послание к Евреям, подыскивая правильное слово, чтобы отразить, кем был Иисус Христос, Дух Святой напоминает ему о слове «характер».

Если Закон Божий, который является выражением Его характера, записан на плотяных скрижалях нашего сердца, тогда наши чувства и мысли будут руководимы этими принципами. Что такое наши чувства и мысли в совокупности? Это наш характер.

В конечном итоге здесь речь идет о том, любим ли мы Бога больше, чем мы любим саму жизнь?
Мы должны возрастать в нашей любви к Богу. Соблюдение четвертой заповеди и есть то, когда мы сможем показать, настолько мы любим Бога. В не очень отдаленном будущем будет издан закон относительно соблюдения четвертой заповеди. Это является частью трехангельской вести.

Соблюдение четвертой заповеди означает гораздо большее, чем просто прийти в церковь в субботу. Истинное соблюдение субботы означает любовь к Господину субботы всем своим сердцем, всеми своими чувствами, всеми своими помышлениями.
Возможно ли это, что вы будете посещать церковь каждую субботу, и тем не менее, не любить Господина субботы всем своим существом? Да, это возможно. Евреи были очень последовательными в соблюдении субботы, соблюдали ее очень тщательно, но именно они распяли Господина субботы.

Что такое характер? Это наши чувства и мысли, соединенные друг с другом. Знаете ли вы, что те, кто исследует мозг и его работу, говорят нам о том, что привычные модели мысли оставляют микроскопические каналы в мозговой ткани.

Это очень интересно, не так ли? Это наш характер. Наши привычные чувства, наши привычные мысли, их модели, оставляющие след в нашем мозгу, это наш характер. Не так легко менять свои привычные мысли. Мы попадаем в колею и из этой колеи выбраться очень трудно.
Требуется сверхъестественная сила, чтобы мы могли меняться от славы в славу и были преобразованы обновлением нашего ума. Для этого требуется сверхъестественная сила Иисуса Христа - сияние славы Отца и Его воплощенный образ.

Можно ли что-то такое сказать о любом другом человеке? Нет. Можно ли это сказать о безгрешном человеке до грехопадения? Нет. Дело в том, что Адам был создан по подобию Божьему. В то время, как второй Адам был воплощенный образ.

«Патриархи и пророки», с. 45: «Человек должен уподобляться Богу и внешне, и своим характером. Хотя только один Христос является «образом ипостаси Его» (Евр. 1:3), но человек был сотворен по подобию Бога».
Таким образом, этого нельзя сказать даже о безгрешном человеке до грехопадения. Почему это можно сказать о человеке Христе Иисусе? Что мы должны сказать о любом другом человеке, который когда-либо ходил по земле? Все осознают нужду в славе Божьей, но есть одно исключение: Тот, Кто является сиянием славы Своего Отца.

Как это возможно? Ответ частично лежит в том факте, что Иисус Христос был не только Человеком, но и Богом. Он был человеком? Да. Насколько Он был человеком? (100%). Был ли Он Богом? Да. А в какой степени Он был Богом? Также на 100%.

В этом и заключается тайна благочестия, тайна воплощения Бога. Иисус Христос одновременно был полностью Человеком, и в то же время Он был полностью Богом.

Кол. 2:9: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».

Это помогает нам понять, каким образом Иисус Христос, хотя Он полностью был Человек, в то же время был сиянием славы Божьей, проявленной в полной степени.
Даже будучи Человеком, Иисус Христос уникален, не похож ни на кого другого. Он не вполне такой же, как мы все. Дело в том, что мы все по природе своей, по естеству рождаемся эгоистами.

В Священном Писании говорится: «я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Можно ли так сказать об Иисусе Христе? Нет. В Евангелие от Луки во 2-й главе сказано, что Он был рожден от Духа Святого.
Читая Книгу Псалтирь, мы начинаем лучше понимать человеческую природу Иисуса Христа. В Пс. 39:7, мы находим отрывок, который использован апостолом Павлом в Послании к Евреям в 10-й главе, как слова Христа, которые Он произнес непосредственно перед Своим воплощением.

«Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».

Когда Иисус Христос стал Человеком, какой Закон у Него был записан в сердце? Был ли это закон эгоизма? Был ли это закон сатаны?

Это был Закон любви - Закон Божий. Иисусу Христу не было необходимости родиться свыше, родиться вновь духовно. Ему не было необходимости встать на колени, чтобы обратиться к Богу со словами:
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». Почему? Потому, что Он начал Свою жизнь с Законом Божьим, записанным в сердце.
Что мы можем сказать о человеческой воле Иисуса Христа? Была ли она во вражде с волей Божьей точно так же, как во вражде по своей природе находится наша человеческая воля? Нет, этого не было никогда.
«Знамение времени» 29 октября 1894 года:
«Он, Иисус Христос, начал земную жизнь, прошел через все испытания и закончил Свой земной путь, имея освященную человеческую волю».

Иисус начал Свою жизнь, имея освященную человеческую волю. Он начал Свою жизнь с Законом Божьим, записанным в сердце. Это единственный способ понять то, что Иисус еще до того, как Он достиг возраста совершеннолетия, никогда не проявил эгоистичного греховного поведения, даже, когда был маленьким ребенком.

«Знамения времени», 2 января 1896 года:
«Каждый шаг, сделанный Христом от яслей до Голгофы, утверждал Его характер, как Того, Кто мог с уверенностью сказать: «Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви».
Что Иисус говорил о Своей жизни? «Видевший Меня видел Отца».

Почему Он мог это сказать? Потому, что Он также мог сказать: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Вся жизнь Христа была жизнью полного соблюдения Закона Божьего; по этой причине вся Его жизнь была совершенным откровением характера Божьего.
Закон Божий - это выражение Божьего характера.
«Специальные свидетельства по воспитанию», с. 231:
«Жизнь Христа была жизнью послушания всем Божьим Заповедям. Его характер должен служить образцом для всех людей на земле. Находясь в человеческой плоти, Он жил по Закону Божьему, по этой причине вся Его жизнь была той жизнью, которая совершенно отразила характер Божий».

Жизнь Христа совершенно отражала характер Божий. Это отражение было настолько совершенным, что если бы Сам Отец воплотился, то Его жизнь нисколько бы не отличалась от жизни Иисуса Христа, описанной в Евангелии.

«Чтобы я мог познать Его», с. 338:
«Если бы Бог Отец пришел в наш мир и обитал с нами, смирив Себя, сокрыв Свою славу, то известная нам история жизни Христа нисколько бы не изменилась. В каждом поступке Иисуса, в каждом Его наставлении мы должны видеть, слышать и узнавать Бога. Фактически, мы видим Отца и слышим Его голос».
Насколько совершенно исполнил Иисус Свою миссию отразить славу Божью для человека? В полном совершенстве.