Вечерние беседы

                                                  Вечерние беседы

                                                           1часть.

                                                          ГЛАВА 1.

    В одном городе Украины верующие евангельского учения собрались для разбора

Слова Божия. В их среде были иногда слушатели, которые жили по соседству.

Некоторые из слушателей становились позже христианами, каялись, принимали

водное крещение в Церкви.

В той Церкви вечерних собраний не было, поэтому для разбора слова Божия собирались на дому.

Однажды дети Божии собрались на очередную вечернюю беседу. Решили разобрать

недосказанную братом проповедь на воскресном собрании. Он говорил о семи чудесах на Голгофе и о семи чудесах, которые происходят после уверования человека в Бога.

- Давайте, вначале разберём про чудеса на Голгофе,- сказал один из присутствующих на общении.                                                                                                                   

- Давайте, вначале совершим молитву,- сказал другой.

Все встали, лидер группы совершил молитву, потом спели псалом под музыку, и взяли в руки свои Библии.

- Прочитаем Евангелие от Иоанна 18 главу 5-6 стихи: «Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же сними и Иуда, предатель Его. И когда сказал  им: «это Я», они отступили назад и пали на землю.»

Здесь Иисус проявил Свою силу слова, как Бог. Это первое чудо, что люди от слова упали на землю. Второе чудо произошло в саду, когда  Христос исцелил ухо у врага.

А где это написано?- спросил ведущий.

Одна сестра в ответ сказала: - А вот в Евангелии от Луки 22 глава, 50-51 стихи.

-Прочитай нам вслух, - сказал ведущий.

-«И один из них ударил раба первосвященникова  и отсёк ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно! И, коснувшись уха его, исцелил его.»

- Так мы видим действия Христа , что даже перед взятием Иисуса под стражу, Он успел сделать два чуда, но они не повлияли на врагов Христа. Они не убоялись Его, но продолжали делать задуманное.

-Можно, я прочту ещё одно место на эту тему?

- Прочитай.

- В Евангелии от Матфея 26 глава с 51 стиха написано: «И вот один, из бывших с

Иисусом, простёрши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк                                                                                                                                                                                                           

ему ухо.» Наверное, Пётр хотел отсечь голову, да промахнулся и отсёк только ухо?

А почему Пётр носил оружие с собою?

- Написано: «И к злодеям претчтён». ( Луки 22; 37.) и ещё прок Исаия писал про это же (Исаия 53; 12.) «Посему, Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям претчтён был, тогда как Он понёс на себе грех многих, и за преступников сделался Ходатаем.»

Христос напоминал Своим ученикам про исполнение Писания, что так должно быть.

- Так, я не услыхал прямого ответа, почему Пётр носил оружие? Ведь он был христианином? А разве христианам можно носить оружие?

-Во-первых, это было по разрешению Иисуса на то время, чтобы исполнилось Писание, а вот теперь, нам нельзя носить оружие.

Даже много было случаев, когда юноши, призванные в армию, отказывались брать оружие в руки, то на это реакция начальства была разная. Некоторые гневались до такой степени, что садили юношей в тюрьму. Сейчас этот вопрос решается проще.

Верующим разрешают не брать оружие и не наказывают за это. Но это к Иисусу не относится,  давайте продолжим разбирать про чудеса на Голгофе.

Один из сидящих на общении сказал: я вот нашёл место, где Иисус одобрил, когда Ему сказали про мечи. ( Луки 22; 37-38.) «Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям претчтён» ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи, вот здесь два меча. Он сказал им: довольно.» Из этого места Писания ясно видно, что дело с мечами разрешено Иисусом, чтобы исполнилось Писание. А дальше Иисус учил, чтобы не мстили за себя, не воздавали злом за зло.  Жить мирно со всеми, - оружие не нужно!

- Давайте перейдём к третьему чуду. Прочитаем  (Луки 23; 44.) «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого.»

- Это наверное было солнечное затмение? В наши дни оно тоже бывает, но нам не известны события, которые в это время происходят. Причём, особые события, вот как это, распятие Иисуса Христа за грехи всего народа. Но это затмение солнца имеет особое значение.

-Да Отец небесный не мог смотреть на сильные страдания Своего Сына и закрыл всё тьмою.

-Наше спасение души досталось Христу так, что наш ограниченный ум не способен оценить полностью подвиг Христа. Если бы люди, признающие Христа, оценили подвиг Христа, как должно оценить, то между верующими не было бы разделений и разномыслий! Все, признающие Христа, любой конфесии, объединились бы. А бывает и такое, что верующие в одной конфесии не могут найти общий язык, им кажется, что только они правильно мыслят.

-Дух Святой открывает Истину всем одинаково, а тот, кто не имеет связи с Духом Святым, тот руководствуется плотским своим умом. А разве человеческий ум способен понять особо духовные вопросы? Тайны Божии понимаются только с помощью Духа Святого.

- Давайте разберём четвёртое чудо. Прочитаем ( Луки 23; 45.) «И померкло солнце и завеса в храме разодралась по середине.»

-Из людей никто не прикасался к завесе, чтобы её разодрать! Не было и мысли ни у кого, чтобы это делать. А Божья сила сделала это в знак того, что открыт доступ в святое святых всем праведникам, которым Бог может открыть самые большие духовные тайны, которые были сокрыты от многих праведников прошлых веков.

Кто раньше понимал про Вселенскую Церковь? Про Невесту Христа? Это знание появилось после страданий Христа на Голгофе.

Нам необходимо быть в тесном контакте с Иисусом, чтобы остаться с Ним навеки!

Если мы будем духовно тёплыми, но не горячими и в таком состоянии отойдём в вечность, то по Писанию, таковые «извергнутся вон» Прочитаем Откровение 3;16.

«Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.»                                                                                                                                                                                                    

 - О, это очень страшно! Ходить в дом Божий, внешне, как все, а внутри видит только Бог. Может участвовать в служении пением и может жертвовать на тарелку, как все, и вдруг такой финал, оказаться вне спасения? А может Господь таких проводит через горнило страданий, чтобы вывести из такого состояния?

-Да, мне приходилось видеть подобное, через крепкие физические страдания проходит такой человек. И врагу не пожелаешь. Если спасется, то как головня из огня, без наград, точно, как грешник перед смертью покаявшийся.         

Чтобы не навлекать на себя подобное, надо жить по Слову Божию, написанному

в 8 главе Римлянам. Жизнь по духу спасает душу без проблем!                                                                                                

- Теперь давайте разберём пятое чудо. Прочитаем (Матфея 27; 51.) «И вот завеса в храме разодралась на двое, сверху до низу; и земля потряслась и камни расселись.» Землетрясение было такой силы, что скалы раскалывались на части. Природа бурно реагировала  на происходящее. А происходило очень важное событие на земле. Спасение рода человеческого от озера огненного. Очень жаль, что это не все приняли. Как много людей гибнет и сейчас, не понимая подвиг Христа!

- Теперь прочитаем про шестое чудо, связанное с Голгофой. (Луки 24; 6.) «Его нет здесь, Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее.»

Воскресение Христа – это нам человекам оправдание и жизнь вечная со Христом.

Как приятно размышлять о вечности, когда мы будем постоянно видеть Иисуса!

Будем там созерцать особую красоту, которой на земле не существует.

-Мы самые счастливые люди на земле! Нам Бог открыл духовную сторону нашей жизни, и мы теперь понимаем , что надо всё правильно переносить, чтобы не повредить своей душе.

-Прочитаем седьмое чудо, связанное с Голгофой. (Матфея 27; 52.) «И гробы отверзлись; и многие тела святых усопших, воскресли.»

- И в какой плоти они воскресли? – спросил один из сидящих на общении. Ведущий подумал и ответил:

- Не написано прямо, в какой плоти они воскресли. Мы можем только предполагать, но точно узнаем в вечности.

- А вот Лазарь был воскрешён Христом, он в какой плоти воскрес?

- Ну, здесь понятно, что в той же плоти, что родился. Его физическая жизнь продлилась, а потом он физически снова умер, когда назначенные для него годы жизни кончились.

Беседа подходила к концу. Другие семь чудес, связанные с уверованием человека, решили разбирать на следующий воскресный вечер. Собравшиеся были возбуждены и радовались общению. Спели два псалма, помолились и разошлись.

 

                                                             ГЛАВА  ВТОРАЯ.

 

Группа детей Божиих и немного слушателей, собрались для следующего общения и изучения Библии. Ведущий призвал к молитве, после молитвы спели несколько духовных песен и начали беседу. Ведущий сказал:

- Сегодня мы разберём семь чудес, которые происходят с человеком  после покаяния с рождением свыше.

-А что, разве это чудо, что человек уверовал? Верующих полно вокруг нас, кого ни спроси, все говорят, что они веруют.

- Но как они верят? Если их вера остаётся только в уме, а в сердце не спускается, то без рождения духовного вера мёртвая. Про мёртвую веру написано, что вера без дел мертва.

-У неверующих или у сомневающихся нет желания читать Библию. Я вот просила одну сестру прочесть хотя бы брошюру о Боге, она взяла, а через год вернула непрочитанную брошюру.

- Некоторые пытаются читать Библию, но быстро бросают чтение. А собеседнику жалуются, что они ничего в Библии не понимают.

-Особое желание читать Библию появляется после настоящего покаяния перед Богом.  Если грешник сознаёт свои грехи, желает от них освободиться, то после настоящего покаяния, он не только освобождается от желания грешить, а у него появляется особое желание читать Библию и слушать тех, кто объясняет её.

- А что, разве бывает покаяние не настоящее?

- Да, к сожалению бывает. Человек сказал:  «Господи прости, я грешник», прошло немного времени, а грешник снова делает те же грехи.

- А бывает, люди с научной точки зрения желают прочесть Библию, они читают её, желание у них есть, а как это сопоставить с теми, кто читает Библию после покаяния?

-После покаяния человек читает с жаждой познания Истины, чтобы знать, как себя вести. С ним происходит первое чудо: ухо перестраивается на слышание. Можно слышать не только проповедника, который читает Библию и объясняет её, но можно слышать Духа Святого, который объясняет Истину, читающему Слово Божие. Это очень ценно для человека уверовавшего. Все ли вы ощущали радость, когда вам открывается значение прочитанного места Писания и идёт в уме поток объяснения? Вам кажется, что вы это никогда не читали, хотя много раз прочитывали раньше.

- Ну, а как теперь с учёными, которые роются в Библии, ища ошибки или противоречия?

- Да, об учёных совсем другой разговор. Они читают не для того, чтобы познать Истину, и спасти свою бессмертную душу, а читают, чтобы, перевернув смысл написанного в Библии на свой человеческий лад, побольше написать критики и насмешек.      

Ведущий открывает книгу Иова 33 главу 16 стих и читает: « Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Своё наставление.» 

-Затем, в книге Иова читаем 36 главу 10 и 11 стихи: «И открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтобы они отстали от нечестия. Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости.»

-Много верующих и многие служат Ему, но не у всех жизнь проходит в благополучии. Некоторые страдают и долго валяются в постели, годами пьют лекарства, а исцеление не приходит, как понять такое явление?

- В первую очередь надо узнать, по какой причине это произошло? Это бывает за грех и ты понял; быстрее кайся и исправляйся. Если тебе открыто, что это испытание веры, то переноси правильно и со временем всё обернётся к лучшему, как было у Иова.

- Вот, давайте прочитаем у Исаии 48 главу с 8-10 стихи: «Ты и не слыхал и не знал об этом; и ухо твоё не было прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева материнского ты позван отступником. Ради имени Моего отлагал гнев Мой и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот Я расплавил тебя, но не как серебро, испытал тебя в горниле страдания.»

- До настоящего покаяния у человека ухо закрыто для Слова Божия. Ухо открывается Господом и понимание Библии даётся Богом.

Итак, мы подробно разобрали первое чудо с уверовавшим человеком, что после покаяния с рождением духовным, открывается ухо у души и тогда человек понимает услышанное Слово Божие не только через проповедника, но и сам, читая, получает в открытое ухо души объяснение Духом Божиим. Господь заботится накормить духовно Своё дитя.

- Второе чудо: меняется сердце каменное на плотяное. Иезекииль пишет в 11 главе, 19т.

«И дам им сердце единое и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное».

После покаяния Бог делает над покаявшимся духовную операцию: старый дух убирает, а новый дух вкладывает, затем, у души меняет сердце каменное на сердце плотяное.

После покаяния с рождением духовным, человек становится совершенно другим, поведение меняется на лучшее, Библию начинает понимать, не сразу всю, но постепенно его знания увеличиваются.

Человеку интересно её читать, потому что многое открывается в понимании. Если обновлённый человек следит за собою и бодрствует, то грубости исчезают, речь получается ласковая, любезная ко всем. Это результат после духовной «операции», это и есть чудо.

-Третье чудо – это человек освобождается от греховной зависимости: наркомании, алкоголя, курения. Бывают и другие зависимости, даже от игровых аппаратов то же нападает зависимость и приходится лечиться от этого в больнице. А Господь силён избавить от любой зависимости без всяких лекарств. В этом и заключается третье чудо.

В послании Римлянам 6 гл. 14 ст. написано: « Грех не должен над нами господствовать.»

А евангелист Иоанн пишет в 8 главе, 36 стихом: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.»

Во время искреннего желания освободиться от греховной зависимости, человек кается, рождается духовно, и Сам Христос освобождает его от греховной зависимости. Это чудо, да и большое!

Четвёртое чудо: во время испытаний и неприятностей меняется реакция на всё это. Если раньше человек переносил неприятности болезненно, и защищался грубым тоном и ругательством, то после настоящего покаяния меняется поведение. Появляется кротость, смирение, терпение. Человек становится способным всё покрывать любовью. Мы должны выполнять написанное в послании Ефесянам  4 глава, 31-32 стихи: « Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою, да будут удалены от вас. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.»  Если до уверования у человека была натура спокойная, не гневливая, то тому, уверовав, легко выполнять эту заповедь. А вот кто до уверования был шумный, гневливый, раздражительный, тому надо крепко бодрствовать, чтобы не сорваться на крик. Господь воспитывает и если у кого не получается из-за духовной болезни, то Господь лечит Своими методами.

А если человек духовно здоров, то каким бы он ни был до уверования, будет чудо, он кричать не будет, он сможет быть ласковым, заботливым о других.

Пятое чудо: появляется отвращение к любому греху. В послании Римлянам 8 глава 10 ст. написано: «…если Христос в вас, то тело мёртво для греха, но дух жив для праведности.» Шестое чудо: Не боится унижения и насмешек. Без страха свидетельствует о Христе.

Апостол Павел пишет о себе в послании Римлянам 1 главе, 16 ст. « Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему во-первых иудею, потом и елину.»

Уверенность в собственном спасении даёт смелость и сильное желание, чтобы многие спаслись вокруг нас. Нам хочется возвестить об Иисусе, о Его милости, о Его силе, о подвиге Иисуса на Голгофе, где Он пригвоздил грехи всего мира! Как можно умолчать об этом? Реки воды живой текут из каждого сердца, искренне любящего Иисуса Христа.

Да прославится имя Его! Велик и милосерд наш дорогой Иисус Христос!

Седьмое чудо: после покаяния перед Богом человек становится другим настолько ярко, что видно всем. В послании Титу 2 глава, 14 ст. написано: «… и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.»  Желание помочь ближнему, пусть даже в ущерб себе, настолько велико, то все видят это и прославляют Бога. Пусть в нашей жизни как можно больше прославляется Бог! Решили спеть один псалом.

После пения помолились и разошлись по домам.

 

 

                                                        ГЛАВА  ТРЕТЬЯ.      

 

На этот раз пришли не все. Двое уехали в гости, одна сестра заболела. Но общение состоялось. Обменялись основными новостями, чтобы помолиться за больных, за операцию одной сестре, за служителей Церкви, чтобы кормили здоровой духовной пищей.

После молитвы ведущий предложил разобрать новую духовную тему: наша речь в Церкви, дома, в среде неверующих. Для начала беседы ведущий прочитал послание Колосянам 4; 6.  «Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью….»

-Интересный оборот речи, обычно солью пользуются при приготовлении пищи, а тут понадобилась соль для приправы слов. Как это понять?               

Все задумались, начали переглядываться друг на друга, а ответить сразу никто не смог. Тогда ведущий сказал:

- Давайте разбирать этот стих по порядку. Разберём, как говорить с благодатью?

Благодать – это незаслуженная милость. Слово с благодатью – это говорить ласково,

не укоряя собеседника ни за какие поступки. Чтобы понять, как приправить слово солью на практике, прочитаем несколько мест из Священного Писания.

« Соль – добрая вещь». Ещё прочитаем « Вы – соль земли» Матф. 5;13.  Слова с мудростью Божией равняются словам с солью, предохраняющее человечество от морального разложения. В послании Ефесянам 4; 29 написано: « Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.»

- А какие слова относятся к гнилым? – спросил один из сидящих на беседе.

- В новом переводе это место Писания ( Ефес. 4;29.) гласит так: « Не говорите ничего бесполезного и ненужного, говорите только то, что помогает другим в их нужде, чтобы это приносило пользу слушателям»

Значит, бесполезные и ненужные слова относятся к гнилым словам. Некоторые хвалятся

собственной мудростью, и не могут переносить, если кто говорит иначе. Такие при разговоре часто вступают в конфликт с собеседником. Кто пользуется мудростью Божией, у того речь всегда мирная, а кто пускает в ход мудрость душевную, тот обязательно организует ссору. Прочитаем на эту тему послание Иакова 3 главу, 13-18 стихи: « Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на Истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. Ибо, где зависть и сварливость, там не устройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.» Вот яркая характеристика мудрости, сходящей с неба.  

Будем приобретать её, тогда наша речь всегда будет мирного характера, хоть дома, хоть в Церкви, хоть в среде неверующих. В послании Иакова 3 гл. 2 ст. написано: « Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.» 

- Мы должны следить за своей речью и в то время, когда мы решаем судьбу члена поместной Церкви. Бывает, некоторые на почве зависти решают необдуманно отлучить талантливого члена Церкви за придуманные в его адрес грехи, которые он не делал. Бывает и такое, что по любому вопросу не сходится мнение окружающих и начинается в Церкви «духовная война». Это очень опасно для души. За разномыслие в духовных вопросах из Церкви не выгоняют, а кротко наставляют. Если человек заблуждается, его надо с любовью поправлять. Некоторые реагируют очень бурно и за разномыслие угрожают адом. В послании Иакова 4; 12. написано: « Един Законодатель и Судья, могущий спасти и погубить, а ты кто, который судишь другого?»

Про разномыслие написано в послании Филиппийцам 3; 15.  « Если вы о чём иначе мыслите, то и это вам Бог откроет.»  Не написано, что за это надо выгонять из Церкви, а Бог откроет и человек в смирении поймёт свою ошибку. Мы должны быть медленными на слова, не спешить их высказывать, если сложная ситуация. При решении сложных вопросов в Церковной жизни, надо решать всё молитвенно. Мысленно молиться во время беседы и не спешить. Говорить только то, что Господь разрешит, тогда беду минуешь.

Написано: « От слов своих осудишься, от слов своих оправдаешься.» ( Матфея 12; 37.)

Вот такую серьёзную роль играет в жизни наша речь!

- Некоторые любят сидеть у кого-нибудь дома, судить всех за их малейшие неточности в поведении. Как вы на это сотрите? Относится ли это к написанному: «от слов своих осудится»?

-Нет. Это относится к другому месту Писания. У евангелиста Матфея написано в 7гл. 1ст.

«Не судите, да не судимы будете.»  Некоторые судят других, а сами делают точно такое же, и не понимают, что они не правы. Читаем послание Римлянам 2; 1: « Итак, неизвинительный ты всякий человек , судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что судя другого, делаешь тоже.» Когда мы сходимся вместе для дополнительного общения, то наши беседы должны быть вокруг Слова Божия.

Мы не имеем права судить никого! А если кто-то явно неправильно себя ведёт, то можно объявить для общей групповой молитвы, но не рассказывать всех подробностей, а надо кратко сказать, что надо молиться за такого-то брата или сестру. Бывают такие моменты, что всем нельзя рассказывать, чтоб не уронить духовно слабеньких. В таких случаях поручить молитвенной группе молиться с постом, и вопрос решится положительно. Бог вмешается по молитве молитвенной группы и всё наладится.

- Ну вот, как хорошо, что мы это разобрали. Я очень рад.

Решили спеть две песни про любовь ко Христу. Потом, помолившись, разошлись по домам.

 

 

                                                  ГЛАВА   ЧЕТВЁРТАЯ.

 

Выдался солнечный день. Можно было провести общение под виноградом во дворе. Решили пригласить соседей и после беседы устроить чаепитие. Задумали, сделали.

Разместились, кто на стульях, кто на скамейках, получилась группа  20 человек. После молитвы начали беседу. Ведущий предложил разобрать, для чего Христос приходил на землю? Почему Бог отдал Своего единственного Сына в жертву за души людей?

- Давайте прочитаем первое послание Тимофею 3; 16: « И беспрекословно, великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе.»

Если бы здесь не было бы заложено никакой тайны, то все бы свободно понимали. Но понимают далеко не все. А почему? Ум человеческий ограничен, хотя он считается нормальным, но уверовавшим даётся ум Христов. С умом Христовым все тайны Божии понятны.  «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.» ( первое послание Коринф. 2; 16.)  Поэтому необходимо иметь ум Христов, чтобы понимать содержание Библии.

- А как приобресть такой уникальный ум Христа? Что надо для этого сделать?

- Чтобы ум Христов был вложен в вас, надо добровольно отдать Христу своё сердце.

Разрешить Христу поселиться в вашем сердце, чтобы Хозяином вашей жизни был Христос! А это происходит тогда, когда человек сознаёт свою греховность, искренне кается перед Богом, происходит процесс рождения свыше и запись в книгу жизни на небе! После этого, Иисус поселяется в душу человека и человек приобретает ум Христов. Не зря написано, что кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. ( послание Римлянам 8гл. 9ст.)

Когда Христос поселяется в душу человека, то человек боится потерять это и старается вести себя чисто в любой ситуации.

- Я помню, когда я была ещё молодая, это где-то в семидесятые годы прошлого века, то мы с молодёжью распределили всех верующих бабушек и дедушек между собою, чтобы помогать им в их немощи. Помогали бесплатно и много трудились. Когда мы одна молодёжь собирались на общения, то разбирали Слово Божие. Ведущий в молодёжной группе задавал вопросы из Библии. Кто отвечал правильно, тот получал приз в виде шоколадной конфеты. Ещё мы с молодёжью организовывали суточные молитвы, ночные часы разбирали на расхват. Помню, на Рождество сделали ночную молитву, нас было много и мы молились по 15 минут. Каждый получал картонный жетон с указанием времени для молитвы. Ночью, чтобы не проспать, заводили будильники, каждый на свой час. Результат сразу был отличный! Когда пришли в собрание на Рождество, то в конце собрания покаялись 7 человек из тех, кто ходил на молодёжные общения. Была великая радость! Мы плакали от радости и счастья! Молодёжь решила отдать себя Богу!

В то время одежда нас не смущала. Мы ходили в нормальной женской одежде, а братья – в брюках и рубашках. Не было среди молодёжи таких, как сейчас: оденутся девчата в брюки, а юноши – в шорты…     

Если гоняться за модой, то в сердце впустить Христа не возможно! У таких людей сердце занято модой, а не Христом. Такие естественно не понимают глубину Слова Божия.

Живут со своим человеческим ограниченным умом и не могут понять, почему нельзя прийти на собрание в брюках или с голым пупом? Нет духовного рождения, поэтому происходят такие явления. А без духовного рождения имя не записывается в книгу жизни на небе. В Откровении Иоанна 20 гл. 15 ст. чётко написано: « И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное!»  Вот теперь и выбирай, что для тебя дороже? Или мода и озеро огненное, или христианская жизнь на земле и жизнь вечная в небе!?  Третьего места не существует!  Человеку невозможно наполовину служить Богу, а наполовину этому миру. Половинчатые спасение теряют. Даже те, кто когда-то каялся и вроде тогда получилось искренне, но потом увлекаются мирскими удовольствиями, то у таких ум Христовый повреждается. Получается так, что ему всё не нравится и он только спорит во время общения. Про таких написано в первом послании Тимофею 6; 5. «Пустые споры между людьми повреждённого ума, чуждыми Истины, которые думают, что благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.»

Поймите правильно, когда в человеке повреждается Христовый ум,  то такой становится бессильным правильно рассуждать о Истине Божией, потому что пользуется плотским своим умом. Если и человеческий ум повреждается, то таких лечат в специальных больницах. Надеюсь, вы меня поняли, если вы приобрели ум Христовый, то не теряйте его. Ум Христовый повреждается, это надо понимать, что ум Христовый исчезает.

Одна из соседок решила задать вопрос ведущему и говорит:

- Какая разница между православными и евангелистами? Ведь мы тоже верим в Иисуса, свечку ставим в храме, молимся, крестное знамение осеняет нашу плоть. Разве мы не сможем быть спасёнными?

-Если вы покаетесь перед Богом, а не перед человеком и у вас произойдёт рождение свыше, то вы спасётесь. Без рождения свыше не возможно спастись!

-Почему?

- Потому что запись в книгу жизни бывает после духовного рождения. Обряды не спасают. Служение Богу будет настоящим, если человек сам уверовал и родился духовно, и ещё привёл несколько человек на путь спасения и они тоже духовно родились.

Название деноминации нам нужно только на земле, чтобы нам знать, с кем мы имеем честь разговаривать. В вечности земных названий не будет, там будут люди, омытые Кровью Христа!

- Спасибо, - сказала соседка и начала что-то шёпотом говорить рядом сидящей соседке.

- Тот, кто духовно рождается, - продолжил ведущий, - тот идёт по пути спасения с радостью. Радость спасения не уходит от него и вовремя переживаний. Эту радость имеет и знает только духовно рождённый. Тот, кто верит без духовного рождения, у того вера мёртвая! Про это написано в послании Иакова, во 2 главе, 14-20стихи: « Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?...»  Дальше написано, что и бесы веруют и трепещут. А люди не все, веруя, трепещут.

В 26 стихе этой же главы написано сравнение: « Ибо, как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва.»  Приобретайте живую веру, чтобы спасти свою душу.

Решили спеть несколько псалмов под гитару. Нашли нужные слова и получилось приятное пение с музыкой. В заключение перед чаепитием ведущий сказал:

- Теперь, надеюсь, все поняли, что Бог Отец послал Сына Своего, чтобы спасти души человеческие от озера огненного. Всем людям необходимо покаяние перед Богом, чтобы спастись! Пока время благодати продолжается, спешите к Иисусу, чтобы соединиться с Ним душою своею. Да благословит вас всех Господь!

После окончания беседы помолились, потом во дворе накрыли стол и все пили чай со сладостями.                

Потом совершили заключительную молитву и разошлись по домам.

 

 

                                                ГЛАВА  ПЯТАЯ.

 

 

Неделя пролетела быстро. Снова наступил вечер воскресного дня. Все собравшиеся делились новостями друг с другом. Потом ведущий призвал к молитве. Помолившись, все уселись поудобнее, взяли в руки Библию, каждый свою и приготовились разбирать Слово Божие. Ведущий сказал:

-Сегодня мы с вами разберём второе послание Коринф. 3; 8. «… то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?»

- Как вы понимаете за служение духа? Что это такое? Как это бывает на практике?

Все погрузились в размышления. Ведущий подождал немного и начал помогать размышлять.

-Откройте Деяние Апостолов 8 главу читаем с 26-29 стихи: « И Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошёл. И вот муж, ефиоплянин, евнух вельможи Кандакии царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приходивший в Иерусалим на поклонение, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: пойди и пристань к сей колеснице.»

Это пример на практике про служение духа.

Дух Божий говорит с Филиппом вначале через Ангела Божия, затем непосредственно с Филиппом, без посредников. Это очень интересное явление, когда Господь даёт поручение и посылает своё дитя, Божьего служителя, чтобы он объяснил этому человеку о Христе. Читая дальше, мы помним, что Филипп даже крещение преподал евнуху. А у нас подобные поручения бывают? Бог хочет, чтобы мы рассказали о Христе рядом сидящему в автобусе или в электричке. Как мы реагируем на это?

 - А я несколько раз говорил людям о Христе на автобусной остановке. Ждём автобус, а я говорю: нам всем хочется, чтобы автобус быстрее пришёл, а вот Христа вы ждёте? Знаете ли вы, что Он скоро придёт забирать Церковь?

-А как это – забирать Церковь? – спрашивают они.

- Да так,- говорю я,- готовые будут взяты от земли, тело у них изменится и он будут способны находиться в любой атмосфере. Я им много успел рассказать, пока мы ждали автобус.

- Хорошо, брат, - сказал ведущий,- на эту беседу побудил тебя Дух Божий, ты послушался и правильно сделал. Все ли соседи наши слышали о Христе? Мы все живём в разных местах и рядом с нами живут неверующие. Как прислушиваетесь вы к поручениям Иисуса? Он посылает вас, а вам не хочется? Или сильно заняты плотской работой, которую вы не хотите оставить даже на полчаса? А может вы охотно говорите о Христе?

Давайте прочтём ещё Деяние Апостолов 13 главу 2-4 стих: « Когда они служили Господу, и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне  Варнаву и Савла на дело, к которому  Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву, и возложивши на них руки, отпустили их. Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а от туда отплыли в Кипр, и бывши в Салакине, проповедывали Слово Божие в синагогах иудейских.»

- Ну вот, мы прочли, как первые христиане получали поручения от Духа Святого и как шли, плыли, опять шли, чтобы проповедывать о Христе в синагоге. А в настоящее время может Господь посылает нас возвещать о Христе погибающему народу?

- Да, может, только это надо понимать. Надо быть внимательным к Духу Святому, чтобы уловить это поручение.  А то Дух Святой побуждает нас,  посылает на мысли, кому срочно надо возвестить о Христе, а мы не обратили внимание и занимаемся суетой. А Дух Святой огорчается из-за этого.

-Правильно,- сказал ведущий,- мы должны быть внимательными, и первые мысли о труде на ниве Божией должны воспринимать, как поручение от Самого Иисуса. Тогда мы не пропустим момент, когда и кому рассказать о Христе. Время последнее, надо успеть позвать на путь спасения как можно больше людей. Христос страдал на Голгофе за всех, а как мало тех, чьи имена записаны в книгу жизни на небе!

А спасутся только те, кто записан в книге жизни.

- А как понимать про тех, кто кается перед самой смертью? Спасутся ли они?

- Да, спасутся, искреннее покаяние даёт повод к записи их имени в книгу жизни. Поэтому, надо понимать так, что как только грешник кается, то в эту же минуту идёт запись в книгу жизни. Некоторые думают и надеются, что сейчас погуляют и поживут, как им хочется, а потом перед смертью покаются и спасутся. Этим они могут сами себя обмануть,- продолжал объяснять ведущий,- лицемерие никогда не поощряется. Их жизнь может оборваться в молодые годы и так неожиданно, что они и охнуть не успеют, а их уже нет, они умерли. Когда каяться, если произошло  ДТП и жизнь оборвалась неожиданно?            

- А бывают такие, которые скандалят и не принимают весть об Иисусе, тогда как?

- Написано, что не бросайте жемчуга перед свиньями, а чтобы это различить, кому нельзя говорить, то надо различать духов, от Бога ли они. Это предупреждение тоже есть в первом послании Иоанна 4; 1. « Испытывайте духов, от Бога ли они».

Бывали моменты и у апостолов, когда Дух Божий их не допускал в некоторые селения. Они проходили мимо и шли дальше. Про это можно прочесть в Деяниях Апостолов.

- А как понять служение духа, если это служение происходит в других видах служения на Божьей ниве? – спросил один из присутствующих.

- В каких видах труда вы имеете в виду? 

- Ну вот, например, кто-то бедствует, нет денег купить хотя бы хлеба, семья голодает, пережив наводнение или пожар. В таком случае служение духа бывает? Или служение духа только нести весть спасения души?

- Любой духовный труд сопровождается благовестием. Когда вы будете помогать материально людям, попавшим в беду, то благовествовать при этом то же необходимо.

Значит и этот труд будет служением духа,- сказал ведущий.

- Сейчас трудное время, молодёжь не может найти работу, а стареньким и одиноким нечем платить за копку огорода или за другую помощь, как быть в  такой ситуации?

- Если одинокой женщине нечем заплатить, а в помощи она остро нуждается, то надо сделать ей бесплатно, хотя и нет у тебя постоянной работы. Сестра или брат одинокие, если имеют чем заплатить, то они, живя в страхе Божием, обязательно предложат плату.

Бывают случаи, что некоторые не могут найти помошников даже за деньги, а в помощи остро нуждаются. Надо интересоваться, спрашивать у одиноких, не нуждаются ли они в какой помощи? Этот труд тоже необходим. Я читал такой случай, что одна сестра лежала больная в постели годами. Другая сестра за нею ухаживала. Обе были членами поместной Церкви. Однажды заболела и вторая сестра, слегла и не могла сходить в магазин за хлебом, и не могла готовить пищу. Обе сестры молились, прося Господа, чтобы Он послал кого-нибудь навестить их. Господь побуждал то одних, то других, но никто не шёл целую неделю. Потом через неделю, доделав свои домашние дела, пришла одна сестра. Почему не сразу после побуждения? Пришла через неделю, а они плачут и молятся. Перед приходом сестры навестить их, одна больная сестра спрашивала Господа: почему Ты никого к нам не посылаешь? А Господь ей ответил: Посылаю их, но они не идут.

Может за домашней суетой и мы не замечаем, не обращаем внимание на побуждение сердца посетить кого-то из одиноких?

- Да, это серьёзный вопрос, нам надо в этом исправляться.

- Будем бодрствовать и молиться и не упускать Божьих поручений, если мы не перебьём позывные от Господа своей суетой, а сразу среагируем и пойдём туда, куда Господь побуждает пойти, то нас посетит большая радость. Пусть нас Господь благословит на служение духа, чтобы мы жили по Писанию.

В послании Римлянам 8; 14. написано: « Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» Когда мы выполняем служение духа, то это сливается с водительством Духа Божия. Какие мы счастливые становимся, когда мы делаем то, что повелевает Дух Святой.

Когда Христос живёт в нашем сердце, то мы никого не будем унижать, ни на кого не будем кричать, и все вопросы будем решать только мирным путём. От нашего поведения никто страдать не будет. Если кому-то то-то не понравилось и он проявляет жестокость по отношению ближнего, то такой человек в сердце своём не имеет Духа Святого. От Духа Святого никто никогда не страдал, а только радовался.

Проверим себя, что мы приносим своим братьям и сёстрам по вере? Радость или страдание? Если по нашей вине хоть одна душа страдает, то за это Господь взыщет с того, кто причиняет боль ближнему.

Ведущий спросил присутствующих:

-Вопросы есть по теме, которые мы разбирали?

Вопросы никто больше не задал, решили спеть, помолиться и закончить общение.

 

 

                                         ШЕСТАЯ  ГЛАВА.

 

 В новый воскресный день побыли на утреннем собрании в Церкви. Вечером собрались в полном составе. После молитвы ведущий сказал:

- В прошлое воскресенье мы разбирали тему служения духа, про которое написано во втором послании Коринф. 3; 8. Это служение поймут только рождённые духовно, которые прошли через духовную операцию, у них изменилось сердце и дух даётся новый.

Мы про это с вами беседовали и я уточняю, что если человек поверит вроде Богу, но его дух не соединится с Духом Божиим, в чём и состоит суть операции духовной, то такие не поймут служение духа совсем. Как они могут понять поручение Христа, когда в них Христос не живёт? Поэтому надо стремиться соединиться с Иисусом в одно целое, вот тогда вы будете способны на подвиги духовные. Те, кто ещё никогда не каялся перед Богом, в своих грехах, надо покаяться, сознавая свою греховность перед Богом. При этом надо иметь сильное желание освободиться от всякого греха. Бывают и такие, которые покаялись под диктовку верующих, а в сердце у них не произошло духовное рождение.

Бывает, что такие и жизнь духовную не понимают совсем, а крещение примут, числятся членом поместной Церкви, а к Вселенской Церкви не принадлежат. Такие часто падают, грешат, уходят с пути спасения, некоторые впадают в грех пьянства и не могут остановиться. С таким духовным уровнем человек точно не поймёт про служение духа.

Итак, созидается тело Христово из тех, кто духовно родился, и в его сердце есть место для Иисуса всегда, Иисус живёт в сердце человека и руководит им.

- А вот есть ещё особенность рождённого духовно. Прочитаем послание Ефесянам 4; 22-24:  « …отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающий в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.»

Из духовно рожденного получается новый человек, он как в одежду одевается в праведность святых.

-Правильно, я так же понимаю, что после духовного рождения получается новый человек.

Так вот только этот новый человек способен служить духом.                      

- В среде верующих есть духовные и есть душевные христиане. Душевные христиане про служение духа тоже не понимают. Они считают это безумием. В первом послании Коринфянам 2; 14, написано: « Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно.»

- Духовными становятся постепенно, не сразу. У некоторых период младенчества быстро проходит в зрелый духовный возраст, а некоторые всю жизнь духовными младенцами являются. Это очень печальное явление. Как с физическим человеком не поговоришь, о делах взрослых людей, если он ещё ребёнок, так и духовный ребёнок, независимо от физического возраста, духовных вопросов не понимает. Апостол Павел сам про это говорил: первое послание Коринфян. 3;1. « И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими,  как с младенцами во Христе.» Значит это, что младенцы Христовые?  Если эти младенцы недавно уверовали, то да, они Христовые. А если давно уверовали, но духовно не подросли, а остались младенцами, то чьи они теперь? Видно по их поведению.  Почему такое бывает?

- Есть физические рахиты, маленькие люди, у которых не хватает витаминов роста и ещё чего-то, я по медицине не понимаю. Значит у духовных рахитов тоже чего-то не хватает для духовного роста?

- От чего получается духовный рост?

- Наверное от частого употребления духовной пищи, и человек быстро духовно растёт.

Некоторые духовно питаются только на собрании, а дома в Библию не заглядывают, говорят, что им некогда. Такое отношение к Библии приводит к карликовому духовному росту. Такие духовные карлики не понимают твёрдой духовной пищи. Поэтому не удивительно, что для духовных карликов вовсе не понятное служение духа.

Будем молиться о таких, чтобы Господь послал им духовное прозрение.

- Вступительная часть у нас получилась длинная, но ничего, это тоже нужно,- сказал ведущий,- ну а сегодня мы разберём Матфея 5; 19. « Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царствии небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царствии Небесном.»

- Я слышал такое объяснение, что якобы здесь говорится за две личности: про Иисуса и про Иоанна Крестителя. Я лично с этим объяснением не согласен, объясню, почему.

Христос – Бог и Ему вся слава и величие и честь! Для Него условие вовсе не нужно, чтобы стать великим. Он и без условия велик! А Иоанн Креститель нарушал ли наименьшие заповеди? Нигде не написано, чтобы он что-то нарушал, поэтому Иоанн сюда тоже не подходит. А про кого же это тогда написано? Про народ Божий. Все мы разного духовного уровня. Всем нам надо понимать заповеди Божии и выполнять их. А как это происходит на практике, сейчас разберём. Прочитаем Ефесянам 4; 29: « Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.»  Мы с вами разбирали про нашу речь и этот стих мы читали, но сейчас нам стих этот нужен для решения вопроса про наименьшие заповеди.

Это тоже заповедь, которую надо выполнять. А если мы любим говорить пустые слова, чтобы кого-то насмешить и научим так людей, то малейшими наречёмся в Царствии Божием. Некоторые скажут, что надо быть весёлыми и радостными. Да, написано, что всегда радуйтесь, но радость должна быть не от пустых слов, а от Бога радость предлагается. Надеюсь, что вы меня поняли. Давайте споём духовную песенку: « Радость, радость непрестанно…»  Нашли слова и спели под музыку. Потом решили помолиться все желающие. Ведущий закончил молитвой.

 

                                           ГЛАВА  СЕДЬМАЯ.         

 

- У нас заведено, всё начинать с молитвы, поэтому и сегодня начнём общение с молитвы,- сказал ведущий. Все встали, ведущий помолился, все сказали Аминь и уселись каждый на своё место, кто где привык сидеть во время разбора Слова Божия. Пропели две духовные песенки по музыку. Ведущий сказал:

- Сегодня разберём стих из Писания первое послание Петра 4; 17: « Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец не покоряющимся Евангелию  Божию?»

- Как вы думаете, про какой суд над домом Божиим идёт речь?

- К суду у белого престола точно не относится, потому что написано: « Верующий не судится, а неверующий уже осуждён.» ( Иоанн. 3;18.)

- Да, не будет народ Божий судим у белого престола вместе с грешниками. Вот ещё прочитаем про судилище Христово. Второе послание Коринфянам 5; 10: « Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.»

- Если учесть то, что в небо нечистое ничто не войдёт, то как на судилище будет учитываться сделанное худое? Где это судилище будет происходить, на земле или на небе?

- Про судилище Христово прочитаю объяснение из Женевской Библии: « В этом стихе говорится о разных степенях небесной награды». Значит, на небе будет судилище Христово, а оно обозначает получение наград за труд на земле и лишение награды за сделанный грех, который был осознан, прощён, но награды лишён.

Например, упал духовно пресвитер Церкви, сделал большой грех. Потом он раскаялся, грех оставил, Бог простил, Церковь простила, он снова стал членом Церкви, но пресвитером его уже нельзя ставить. А на небе, он спасение души получит, а награду за пресвитерский труд не получит, награда «сгорела» в сделанном грехе на земле. Вполне возможно, что его добрые дела до грехопадения тоже «сгорят».       

Про это так написано в Библии: почитаем пророка Иезекииля 18 главу 24 стих,

« И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, которые делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт.» Ещё прочитаем первое послание Коринфянам 3 глава 15 стих: « А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.»

На основании этих мест Писания мы видим, что праведник, крепко согрешивший, теряет награду полностью. Душа спасается только после покаяния и заступнической молитвы через членов Церкви.

Теперь по рассуждаем про суд с дома Божия. Суд над домом Божиим происходит на земле сейчас! Мы живём перед самым пришествием Господа за Церковью, а чтобы нас приготовить, Господь посылает разные испытания. Мы все несовершенные, если нас не приготовить, то и брать некого, все не готовы! Некоторые живут во грехе и не торопятся от греха избавиться. Чтобы остановить греховный образ жизни человека, Господь некоторых укладывает на одр болезни, чтобы духовно исправить. Некоторые годами валяются в постели и терпят мучения от боли, а каяться не торопятся. Вот это и есть суд с дома Божия. Прежде времени нам не разрешено присваивать кому-то награды или похвалу. Написано в первом послании Коринфянам 4 глава 5 стих: « Посему, не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.»

Через этот стих мы можем понять, что добрые намерения тоже учитываются. А мы люди, многое не знаем, что у человека внутри, какие намерения? Пусть не успел сделать, а намерение было и оно берётся в учёт. Авраам хотел выполнить указание Бога, но Ангел не дал и вместо Исаака на жертвенник лег овен, запутавшийся рогами в чаще.

Как мы строим свой духовный дом? Какое основание у дома? Проверим себя на основании Слова Божия. Прочитаем первое послание Коринфянам 3 глава, 11-17 стихи:

« Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, который есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы; каждого дело обнаружится, ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду, а у кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.»     

Мы это место сегодня уже читали, но здесь необходимо ещё раз прочесть.

Из этих стихов Писания вырисовывается картина нашего духовного уровня. Все мы верующие, основа у нас Иисус Христос, но дело в том, из чего мы строим свой духовный дом? Проверим себя, это очень важно.

Написано: « От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Матф. 12; 37.)

Как мы ведём себя? И ещё написано про нашу речь: « Говорю же вам, что за каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.» ( Матф. 12; 36.)

Начинается суд с Дома Божия на земле, у каждого верующего в свой день. У некоторых жизнь идёт к закату и надо приготовить эту душу. И вот в тот день приготовления происходит суд и надо дать отчёт всем своим поступкам и всем своим словам.

Мы все не совершенные и нам требуется очиститься от духовного загрязнения. Хорошо, если мы видим себя и, сокрушаясь, каемся перед Богом! А если сами не видим, то нам подсказывают те, кто нас видит. Хорошо, если мы не ожесточаемся на тех, кто нам подсказывает, а исправляемся. Так, что суд над домом Божиим уже идёт. Господь готовит Церковь свою. Взятие Церкви совсем близко. Готовы ли мы?

Среди присутствующих на общении произошло волнение. Одна сестра сказала:

Давайте помолимся, я увидела себя такой несовершенной, что хочется покаяться перед Богом .

Все встали на колени и полилась молитва. Все плакали и каялись перед Богом, очищаясь от всех своих неточностей в поведении. После молитвы разошлись по домам.

 

                                                  ГЛАВА  ВОСЬМАЯ.

 

Новая встреча, новые радости в общении друг с другом. Все собравшиеся ожидали ведущего, когда он закончит беседу с одним братом в другой комнате. Вскоре заходит в зало ведущий и приглашает всех к молитве. После молитвы решили спеть один псалом, и решили больше времени уделить разбору Слова Божия.

-Сегодня я вам хочу сказать такую новость, от которой вы вначале будете недоумевать и удивляться, а когда всё поймёте, то будете радоваться. Я неожиданно обнаружил в Слове Божием закон Христовый и не один. Вначале обнаружил шесть законов Христовых, потом ещё два, получилось восемь законов Христовых. Со временем ещё может найдём и будем изучать. А пока изучим восемь законов Христовых. Всё началось с чтения послания Галатам 6 глава, 2 стих: « Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов.» В новом переводе написано так: « Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните закон Христов.»  Итак, сегодня мы с вами будем разбирать законы Христовые. Во время жизни Моисея с еврейским народом, Бог дал Моисею закон с десятью заповедями. И я раньше думал, что евреи жили по закону, через Моисея полученного, а мы живём по заповедям Христовым и всё.  А теперь после откровения от Бога про законы Христовые, мнение моё изменилось. Бывает такое откровение не только про законы, но и про другое. Дух Святой советует нам, чтобы мы Писание исследовали. Какие мы счастливые, что имеем такую возможность наслаждаться исследованием Писания. Итак откроем в Библии послание Галатам 6 глава 2 стих. Все посмотрим на этот стих своими глазами. Запомнить можно через слух и через зрение.

- А можно задать вопрос?

-Задавай.

- Какая разница между заповедью и законом?

 

- Закон – это основа, а заповеди - это части закона. Получается, что закон состоит из заповедей.

- Значит, в Моисеевом законе каждая из десяти заповедей есть часть закона?

- Да. Я рад, что вы задаёте вопросы. Это значит, вы думаете, а не машинально записываете места Писания, которые разбираем. Слава Господу! 

И так , закон Христовый: « Носите бремена друг друга» имеет заповеди. Кто-нибудь из вас вспомнил подходящие места Писания по этому закону?

- Да, я вот вспомнил, написано: « если кто голоден, накорми его, если кто наг, одень…»

Как оно точнее написано, я забыла. Надо найти это место в Библии.

- Давайте, найдём. Вот в послании Римлянам 12; 13, написано: « В нуждах святых принимайте участие, ревнуйте о страноприимстве.»                                                                                                                 

Это одна из заповедей в законе Галатам 6;2.

- А я ещё нашёл, Притчи 3; 27. « Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это.»

- И вот ещё место Писания, Ефесянам 4; 28. « Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающемуся.»

- Хорошо,- сказал ведущий, - при чтении Библии нам будут ещё встречаться заповеди этого закона, мы теперь их различим о прочих заповедей. Пойдём дальше. Все откройте Библию и найдите послание Римлянам 8; 2. Да, надо прочесть с первого стиха: « Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе не по плоти, но по Духу, потому что закон жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.»

Здесь сразу два закона Христовых. Закон жизни во Христе Иисусе понятен и выполняется только духовно рождёнными людьми. Тот, кто не рождён духовно, хотя разумом и верит, а сердце со Христом не соединёно, то такие не понимают этого закона. Жить по этому закону они не знают как. Не понимают, что нужно делать и чего нельзя делать.

Разберём закон духа жизни во Христе Иисусе подробно.

1. Жизнь по Духу начинается с мышления. Послание Римлянам 8; 5. «Ибо живущие по плоти, о плотском помышляют, а живущие по Духу, о духовном; и 6 стих: «…помышления духовные – жизнь и мир».
2. Жить по Духу. Послание Римлянам 8 глава, 8-10 стихи: « Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мёртво для греха, но дух жив для праведности».
3. Заповедь исследовать Писание. Еванг. Иоанна 5; 39. « Исследуйте Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне.»
4. Заповедь – поступать достойно звания…   послание Ефесянам 4; 1. и первое послание Петра 1; 15. «…но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
5. Служите Богу. Послание Римлянам 12 глава 1-2 стихи: « Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.»       

                                           а) Словом подкреплять изнемогающего. Исаия 50; 4.

                                           б) Познавать волю Божию. Обращать внимание на появившиеся

                                               духовные желания и обязательно их выполнять.

                                           в) При служении в Церкви служить друг другу тем даром,

                                               который получил. Первое послание Петра 4; 10-11.

                                           г) Читаем послание Римлянам 14; 17-18: « Ибо Царствие Божие

                                               не пища и питьё, но праведность и мир, и радость во Святом

                                               Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин

                                               одобрения от людей.»

                                              д) Послание Филиппийцам 3; 3: « …потому что обрезание –

                                                   служение Богу духом…»

                                              е) Разница между служащим Богу и не служащим Ему написана

                                                  у Малахии 3; 18.

                                              ж) Служение примирения. Второе послание Коринфянам 5; 18.

                                              з)  Участие в служении святым. Второе послание Коринф. 8; 4.

В завершение про служение Богу прочитаем послание Римлянам 12; 11. « В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите.»

- Вот как здорово! Мы уже разобрали два закона! А если все будем разбирать сегодня, то до 12 часов ночи не успеть?

- Конечно, за один вечер мы не успеем всё разобрать. Будем разбирать несколько вечеров, когда разберём, тогда и ладно, куда нам спешить? Главное, надо всё правильно понять.

- Сегодня будем ещё разбирать?

-Да, разберём ещё один закон, спаренный с предыдущим. Послание Римлянам 8; 2.

Закон греха и смерти: «…потому что закон жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смети.» Этот закон относится к тем, кто не служит Богу или вообще Ему не верит. Такие не боятся делать грех и живут так, как плоть желает, а на дух не обращают внимание.

-Можно задать вопрос?

- Задавайте.

- Закон смерти бывает для плоти и для души, а мы который закон разбираем?

- Здесь мы разбираем закон смерти для души. Душа бессмертная, но нахождение души в озере огненном называется второй смертью. Физическую смерть могут не все принять

Кто изменится во время восхищения Церкви, тот минует физическую смерть, а остальные все проходят через неё. Не зависит это, ты верующий или нет. Разница только в том, что дети Божии после физической смерти идут к Иисусу, а безбожники идут в ад.

- Понятно, спасибо.

- Давайте, сделаем выписку из Библии, что относится к закону греха и смерти.

Все засуетились в поисках ручки и бумаги.

-Итак, пишем:

1. Сделанный грех рождает смерть. ( послание Иакова 1; 15.)

2. Возмездие за грех - смерть. ( послание Римлянам 6; 23.)

3. Смерть царствовала от Адама ( послание Римлянам 5; 14.)

4. Печаль мирская производит смерть ( первое послание Коринф. 7; 10.)

5. Смерть и жизнь во власти языка. ( Притчи 18; 22.)

6. Последний же враг истребится –смерть. ( первое послание Коринф. 15; 26.)

7. Смерть и ад повержены в озеро огненное, это смерть вторая. ( Откровение 20; 14.)

Закончив вечернее общение, помолились и разошлись по домам.

 

 

                                                     ГЛАВА  ДЕВЯТАЯ.

 

-Продолжаем разбирать законы Христовые,- сказал ведущий и призвал всех к молитве.

После молитвы начали разбор сразу, чтобы успеть разобрать больше.

- Откройте Библии,- сказал ведущий, послание Римлянам 3; 27. « Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет. Но законом веры.»      

Вот перед нами снова два закона – это закон веры и закон дел, они идут рядом. Поэтому и написано, что вера без дел мертва. Сейчас разберём заповеди в законе веры и дел.

1). Послание Иакова2; 17-18. « Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела. Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу веру мою из дел моих.» Первая заповедь к закону веры и дел написана во втором послании Петра 1 глава, 5-11 стихи. При выполнении этой заповеди открывается свободный вход в Царство Небесное.  « То вы, прилагая к сему всё старание ваше, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если в вас это есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братья мои, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа  нашего и Спасителя Иисуса Христа.»

ВТОРАЯ заповедь в законе веры: первое послание Коринфянам 2; 4-8. « И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Мудрость же мы проповедуем межу совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познал, то не распяли бы Господа славы..»

ТРЕТЬЕ, что говорит о заповедях закона веры: послание Иакова 2 глава 24 и 26 стихи.

« Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только. Ибо как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва.»

ЧЕТВЁРТОЕ: послание Римлянам 15; 13. « Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы силою Духа Святого обогатились надеждою.»

ПЯТОЕ. Будьте твёрды и не поколебимы в вере. Послание Колосянам 1 глава 22-23стхи:

« Ныне примирил в теле плоти Его, чтобы представить вас святыми и не порочными пред Собою. Если только пребываете твёрды и не поколебимы в вере, и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.»

ШЕСТОЕ Нужно проверять собственную веру, читаем второе послание Коринфянам 13; 5:

« Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве вы только не то, чем должны быть?»

СЕДЬМОЕ. У всех спасённых должна быть вера, действующая любовью. Читаем послание Галатам 5; 6. « Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью.»

ВОСЬМОЕ. Может ли вера без дел спасти человека? Прочитаем послание Иакова 2; 14-17.

« Что пользы, братья мои, если он говорит, что имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги, не имеет дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела, что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.»

ДЕВЯТОЕ. В законе дел существует правило, написанное в послании Иакова 4; 17. « Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.»

ДЕСЯТОЕ. Праведность от Бога по вере. Послание Филиппийцам 3; 9. « И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но стою, которая через еру во Христа, с праведностью от Бога по вере.»

На практике законы веры и дел написаны у Матфея

 

21; 22 . « И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.»

Ну вот, мы разобрали пять законов Христовых, ещё разберём три закона.

Прочитаем про закон любви, послание Римлянам 13; 8-10. « Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви, ибо любящий другого исполнил закон.» и десятый стих: « любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.»

Заповедь Христовая в законе любви гласит: « Новую заповедь даю вам, да любите друг друга.» ( Иоанна 13; 34.)

Ещё апостол Павел говорит в послании Галатам 5; 14. « Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.»

Следующий закон о поведении людей. Читаем Матфея 7; 12. « Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»

И последний закон пока мною найденный, это закон замужества. Читаем послание Римлянам 7; 2. « Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества.»  

Вот мы разобрали все восемь законов Христовых, найденных в Новом Завете.

Пусть Господь нам поможет исполнять все законы с их заповедями.

После беседы решили спеть больше обычного. Насладились пением под музыку, помолились и радостные разошлись по домам.

 

                                         ГЛАВА  ДЕСЯТАЯ.

 

- Добрый день! Всех приветствую! – сказал вошедший  ведущий брат.

- Помолимся, сегодня есть нужда, в одной семье сильно заболел ребёнок школьного возраста, его отвезли в больницу и положили в реанимацию. Что с ним, я подробностей пока не знаю, но Бог силен исцелить любую болезнь. Попросим Его с верою, не сомневаясь. Все преклонили колени и начали по очереди молиться. Совершив молитву, взялись за разбор Слова Божия. Ведущий сказал:

- Какие три дела мы должны делать ежедневно, чтобы исполнить волю Божию? Откройте Библию, будем читать первое послание Фессалоникийцам 5; 16-18.

- Можно прочесть вслух?

- Да, прочтите.

- « Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.»

- А теперь поразмыслим, всегда ли мы радуемся?

- Нет, бывают сложные ситуации и нам не до радости, бывает горе придёт, кто-нибудь из родственников умрёт. Похороны никогда радостью не сопровождаются. А как быть, стих не выполним на данный момент?

-Для таких моментов есть другой стих в Библии. Прочитаем первое послание Петра 1; 6-7.

« о сём радуйтесь, по скорбевши теперь немного, если нужно от различных искушений. Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести, и славе в явлении Иисуса Христа.»  Значит, из прочитанного видно, что во время испытаний и скорбей разного рода, разрешается по скорбеть, но немного, а потом снова радоваться в Господе. Радость спасения души нам облегчает переносить скорби. В восьмом и девятом стихе этой же главы написано, что любя Его, мы должны радоваться радостью неизреченною и преславною, достигая, наконец, верою вашею спасение душ.                                                                                         

Ну, про радость мы разобрали, поговорим теперь про молитву. Как надо непрестанно молиться?

- На практике, непрестанно молиться – это, не переставая молиться. А это разве возможно?

- Да, возможно. Мы можем делать домашние дела, готовить обед, делать уборку, наводя чистоту в доме, в огороде летом работая, и делая всё это, мысленно молиться, можно и вслух, если позволяют обстоятельства. А мысленно мы можем не переставая молиться, прерываясь на еду и беседу с кем-то.

- Да, я могу подтвердить эти мысли о молитве. Во время домашней работы мне часто приходит дух молитвы и я молюсь. Бывало, чищу картошку на борщ, пришёл дух молитвы за покаяние соседа, может родственника, и я молюсь. Во время молитвы, бывает, слёзы капают на картошку, которую я чищу. Когда закончится эта молитва, приходит на мысли чья-то семья и у них кто-то серьёзно болен, опять дух молитвы зажигает меня и я молюсь. Пока сварю борщ, сколько молитв вознесёно получается? Я не считаю. А сама молюсь и радуюсь и благодарю Иисуса за всё.

- Вот как раз у вас и получается, в ходу все три дела: радость, непрестанная молитва, благодарение Богу за всё. Не зря написано, что «великое приобретение быть благочестивым и довольным.» ( первое послание Тимофея 6; 6.)

- Теперь , откроем первое послание Фессалоникийцам 5; 23, читаем: « Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, ваш дух и душа, и тело во всей целости без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»  Теперь слушайте вопрос по этому стиху:

Как нужно хранить душу, дух и тело непорочными? Что нужно делать на практике?

ОТВЕТ: Духом надо молиться, душой бодрствовать, а тело обуздывать. Читаем послание Иакова 1; 26: « Если кто из вас думает, что он благочестив и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие.» Каждый человек находится во власти языка. Если кто не наблюдает за своей речью и говорит не обдумывая всё, что придёт в голову, то такой будет встречать на жизненном пути много беды.

Не всё можно вслух говорить и не всем, а не все это понимают, поэтому происходят неприятности между людьми. Все мы разные по характеру и у всех разный духовный уровень. Испытания посылаются тоже разные. Нам надо научиться правильно реагировать на всё происходящее вокруг нас. Для этого необходимо бодрствовать.

Некоторые сами себя подвергают многим скорбям, уклонившись от веры и увлекаясь бизнесом. Читаем первое послание Тимофею 6; 9-10. « А желающие обогащаться, впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол, есть сребролюбие, которому предавшись некоторые уклонились от веры, и сами себя подвергли многим скорбям.»

- Теперь поговорим о гневе человека и о гневе Бога. Некоторые утверждают, что гневаться человеку можно, но это не правильно! В Библии запреты на гнев есть, а разрешение на гнев я не встречал,- сказал ведущий.

-Вот давайте почитаем псалом 36; стихи 8-9. « Перестань гневаться и оставь ярость: не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло, истребятся, уповающие же на Господа, наследуют землю.»

- А как понять стих: « Гневаясь, не согрешайте»? Это написано в послании Ефесянам 4; 26. И ещё: « Солнце да не взойдёт во гневе вашем», написано в этом же стихе. Значит гнев у человека бывает?

- Конечно, гнев бывает, но если не обуздывать самого себя и собственный язык, то во гневе человек столько нагрешит, что и исправить порой трудно. Бывает, мы встретим человека, который своим поведением вызывает у нас чувство гнева. Если мы молчим и с гневом боремся, чтобы не сказать ничего лишнего и грубого, то гнев, побывав в нас, потухнет; если мы мысленно помолимся, чтобы узнать от Бога, как поступить в данной ситуации, то Господь даст силы правильно себя повести. Поэтому, если гнев, побывав в нашем сердце, но наружу не выплеснулся в виде ругани или злобы, то такой гнев не является грехом. Гнев внутри нас быстро потухнет и мы снова радуемся в Господе. В послании Галатам 1 главе, 20 ст. написано: « Гнев человека не творит правды Божией».

Ещё написано в послании Титу 1; 7. « Ибо епископ, должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца; не корыстолюбив, но страннолюбив, любящий добро…»  Гневливым быть запрещается не только пресвитеру, но и нам всем рядовым членам Церкви. У человека святого гнева не бывает, вернее, наружу гнев не вылазит никогда. Бог всегда свят , даже во гневе. Приведу пример, одно четверостишие из стихотворения:

                               Святой в гневе только Бог,

                               Человек грешит во гневе!

                               В погибель – тысячи дорог!

                               Славь Христа в святом напеве!

Общение подошло к концу. Все радовались, что много узнали во время беседы. Решили насладиться пением. Двое решили попробовать спеть дуэтом. Получилось красиво, и все стали советовать, чтобы спеть таким дуэтом в Церкви на служении. После молитвы, радостные разошлись по домам.

 

 

 

 

 

                                    ГЛАВА  ОДИННАДЦАТАЯ.

 

- Сегодня поговорим о духовном труде человека на ниве Божией,- сказал ведущий после молитвы.

- Некоторые делают так: уверовали, покаялись, приняли водное крещение и всё. Они посещают собрание, готовое послушали и домой, а дома занимаются только домашними делами. Никого не посещают, в работе Церкви не участвуют, живут только для себя. Такое христианство по Писанию называется «тёплые христиане.»

Прочитаем из Откровения 3гл. 14-18стихи: « И Ангелу Лаодикийской Церкви напиши:

Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия; знаю твои дела, ты не холоден и не горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь, я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.»  

Участь тёплых христиан плачевная, даже извергнутся вон из уст Божиих, это похоже, как Иона был извержен из чрева кита на землю. Так Господь хочет избавиться от тёплых христиан. Служение Богу в основном происходит за пределами Церкви. На собрании люди учатся, как жить по-христиански, как благовествовать о Христе, как помогать друг другу в трудной ситуации. Некоторые, видя обездоленных, помогают им и приводят их в Церковь, некоторые возвещают о Христе соседям, чтобы спасали свои бессмертные души.

Некоторые помогают немощным сёстрам и братьям физическим трудом. Некоторые могут поддержать морально ласковой беседой. Работы вокруг нас духовной очень много и мы счастливы, если мы трудимся для Господа больше, чем для себя. Про духовно ленивых написано у евангелиста Матфея 25гл. 26 ст. « Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал…

Дальше прочтём 30 стих «…а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов.»

Притча о талантах повествует о том, что каждому христианину Бог даёт талант, некоторым только один, а некоторым много. Конечно, кто имеет много талантов, про тех написано, что кому много дано, с того много взыщут. Отчёт каждому придётся давать за труд, который он делал для Господа. Но есть христиане, получившие один талант и тот не пускали в оборот, а просто «закопал», словами Писания если сказать, то участь таких плачевная, где они будут? Где плачь и скрежет зубов? Давайте лучше будем трудиться.

- Теперь разберём тему про ложь, которая бывает к смерти и бывает не к смерти. Да и вообще, надо разобрать, какой грех к смерти, а какой не к смерти.

Прочитаем первое послание Иоанна 5гл. 17ст. « Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти.»  Бывает, человек не знал, но вдруг у него получилась неумышленная неправда.

В таком случае, ставить его на одном уровне с умышленно говорящими неправду нельзя.

Например, один пресвитер рассказал про себя, что он вчера ходил в магазин за хлебом и магазин работал, а сегодня зашёл сосед и спросил про тот магазин, работает ли он. Ничего не зная, он ответил соседу: да, работает, я вчера там хлеб покупал. Сосед пришёл в магазин, а он закрыт и написано: «Ремонт». Невольный обман по незнанию не является грехом к смерти, но надо и за невольные грехи просить прощение у Бога и Бог снимает вину. А вот насчёт умышленной неправды написано во втором послании Тимофею 2; 19.

« Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Божие.» Ещё в Откровении 21; 8. написано: « Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов – участь в озере, горящем огнём и серою; это смерть вторая.» Если человек хочет защитить себя неправдою, чтобы прикрыть плохой поступок, и дальше он продолжает винить других, но не себя, сочиняя про них небылицы, то непокаянный его грех может привести его в озеро огненное, несмотря на то, что он может всю жизнь был верующим. Чтобы спасти ему свою душу, необходимо признать свой грех и ту клевету, которую сеял на невиновных. Бывает и такое, факт – упрямая вещь.

Один из сидящих решил задать вопрос и говорит:

- А что такое грех?        

- Прочитаем в первом послании Иоанна 3; 4. « Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.»

-Понятно.

- Теперь разберём место Писания первое послание Петра 4; 18: « Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явятся?»

Мы в этом стихе видим три разновидности людей: праведник – это покаянный бывший грешник, омытый Голгофской Кровью. Нечестивый – это нечестно поступающий, он тоже когда-то каялся, но сделал грех и, прикрывая его, пошёл по дороге неправды. Грешник – это ещё не каяный человек, если никогда не покается, то погибнет. Нечестивому грозит та же участь, если он не опомнится и не покается в своей неправде. Вот такой грех будет к смерти, ложь без покаяния.

- Бывают сыны противления и сыны проклятия, какая между ними разница?

- Прочитаем и сравним: Послание Ефесянам 2; 1-2. « И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаям мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.»

Теперь почитаем второе послание Петра 2; 14-15: « Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают не утверждённые души ; сердце их приучёно к любостяжанию: это сыны проклятия; оставивши прямой путь, они заблудились…»

Из прочитанного ясно вырисовывается, что сыны противления никогда не были на прямом пути спасения, они действуют силой сатаны, который находится в воздухе. А сыны проклятия когда-то были на пути спасения, но заблудились, увлекаясь учениями бесовскими и стремлением к обогащению. Кроме всего этого, прельщают не утверждённые души. Суд им давно готов.

- А кто такой кощунник? 

- Прочитаем про него в Притчах 21; 24: « Надменный злодей – кощунник имя ему,- действует в пылу гордости.»  Нам надо различать таких в среде народа. Если в собрание наше ходит такой кощунник, то естественно, поведение у него плохое и хочется его обличить. Но Соломон в Притчах 9; 7, предупреждает: « Поучающий кощунника наживёт себе бесславие а обличающий нечестивого, пятно себе.»  Дальше, в Притчах 9; 8. написано поучение: « Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого и он возлюбит тебя.» Ещё написано про кощунника в Притчах 22; 10. « Прогони кощунника и удалится раздор, и прекратится ссора и брань.»

- И каких только людей не бывает с такими качествами, как сыны проклятия и кощунники! Это просто страшно подумать, как такие сами гибнут, и тянут за собой неутверждённые души! Да сохрани нас Господь, чтобы никто не был пойман на их удочку и расставленные сети греха и зла. Помолимся Господу, чтобы нам быть духовно чистыми и ограждёнными от всяких сил зла.

Все встали и по очереди помолились, ведущий завершил молитву своей молитвой.

 

 

                                        ГЛАВА  ДВЕНАДЦАТАЯ.

 

- Сегодня разберём про человека, которым может пользоваться Бог. Это очень важная тема разбора. Мы над этой темой посидим не один вечер.

- А с чего надо начинать, чтобы прийти к этому состоянию, чтобы Бог мог пользоваться человеком?

- Начинать надо с того, чтобы выполнять Божьи желания, которые проявляются через «хотение и действие». Бог посылает человеку духовное желание, человек должен выполнить его сразу, не доделывать домашнюю работу, а всё бросить и пойти, посетить больную или соседа , чтобы возвестить о любви Христа к грешнику. Если мы будем послушны Господу, и выполним духовные желания, то Он начнёт нас учить понимать большее. Выполняя поручения Господни, мы соединяемся с Иисусом так близко, что в дальнейшем  Он будет нам открывать особые тайны из Библии, которые многие не понимают, потому что закрыто.  Пророк Аввакум всегда ждал и прислушивался, что скажет Господь в нём? А мы это умеем? Если нет, пора начать учиться этому, потому что если мы этого не поймём, то Господь нами пользоваться не будет. Как пользоваться бестолковым человеком, который простых вещей не понимает? А нас учит Сам Господь Бог и Он научит нас понимать Его, если мы со своей стороны будем стараться быть внимательными к голосу Бога и научимся отличать Его голос от голосов иных, Его Дух от иных духов,- так начал свою речь ведущий на очередном общении. Все внимательно слушали и многим захотелось, чтобы Господь ими пользовался. Ведущий задал вопрос:

- Какую заповедь получил Иисус от Отца небесного?

- Может никто не обратил на это внимание, скажи нам сам.

- Откройте евангелиста Иоанна 10 главу 17-18 стихи, читаем: « Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её; никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего.»

- Суть заповеди – отдать жизнь Свою и опять принять её.

- Здорово! А я раньше не вникала так до тонкости, что это именно заповедь Отца Сыну.

- Вникай теперь в глубину Слова, увидишь ещё больше.

- Чем мы можем доказать на земле, что любим Господа?

- Я думаю, что доказать любовь можно исполнением заповедей Божиих.

- Правильно. Про это написано у Иоанна 14гл. 15 ст.

- А какую заповедь Господь дал Сам Себе?

- Как это Он Сам себе может давать заповеди?

- Но я же не придумал из своей головы, а про это написано в Евангелии.

- Не знаю.

- И я не знаю.

-Ну, открывайте евангелиста Иоанна 12 гл. 50 ст. « И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.»

- И вот эту жизнь вечную Он обещает дать всем детям Божиим. Слава Богу за Его чудные обетования! Теперь начнём вникать в тайны Божии, которые давно написаны на страницах Писания и они открываются при тщательном изучении Слова Божия. Какие мы счастливые, что Господь учит нас понимать Его. А Он может говорить внутри нас и это было не только у пророка Аввакума. Кстати, прочитаем за Аввакума в его книге 2 гл. 1 ст.

« На стражу мою стал я, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?»  Обратите внимание, что пророк Аввакум хотел узнать, что скажет Бог внутри его? А мы этот момент испытали? Прошли мы через это?

Если нет, то давайте будем учиться этому. Ведь это возможно каждому, кто духовно рождённый и его имя записано в книге жизни на небе. Кто духовно не рождён, а просто числится членом поместной Церкви, тот не сможет понимать Господа, когда Он говорит внутри человека. Даже спасение души человека, не рождённого духовно, может не состояться, если человек не изменится в лучшую сторону. Кто не записан в книгу жизни, тот не спасётся. Так написано в Откровении 20;  15: « И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.»

- Мы, духовно рождённые, будем прислушиваться к голосу Божию, что скажет Он в нас?

Это не только интересно, а это великолепное духовное явление, когда Бог говорит внутри человека. Если мы любим общаться в среде мирских людей с их интересами и нас это устраивает, то чтобы познать тайны Божии, надо не прикасаться к нечистому. Прочитаем второе послание Коринфянам 6гл. 17-18 ст. « И потому, выйдите из среды их, и отделитесь,- говорит Господь,- и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас.»

Человеку, рождённому духовно, очень неприятно находиться в среде выпивших людей, которые говорят всякие глупости, потому что пьяные. Христианин или христианка постараются выйти из этой среды пьяных людей, потому что дух духу противится.

Первая тайна Божия, которая открывается человеку после настоящего покаяния, написана в первом послании Тимофея 3гл. 16 ст. « И беспрекословно, великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе.»  Чтобы приготовить себе народ особенный, Господь допускает «переплавку» через испытания.

Он допускает трудности разного рода, и мы, дети Божии, должны понимать, что переплавка нам необходима, чтобы нас очистить духовно. Ведь мы все не совершенные, и мусору в нас очень много, а его надо выбрасывать, а не копить. Прочитаем книгу пророка Даниила 12гл. 10 ст. « Многие очистятся и убелятся, и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво и не уразумеют сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»  Не бойтесь переплавки в искушениях, а радуйтесь, что Господь вас очищает, становитесь под струю духовного очищения . Не понятно? Пусть вам Сам Господь тогда откроет. Если человек уверовал, идёт по пути спасения лет десять и в нём всё ещё не видно Христа, это трагедия! Некоторые, недавно уверовавшие, лучше показывают Христа своей жизнью, чем давно уверовавшие.

Давайте вникнем в смысл слов, что мы должны делать, чтобы Бог мог нами пользоваться?

Во первых, мы должны сложить все свои интересы к Его ногам и отдаться Ему полностью. Если мы частично Ему принадлежим, несколько минут в сутки, а остальное время мы отдаём плотской жизни, то Господь не будет нами пользоваться, потому что мы не сможем понять Его поручений. Жить по плоти и жить по Духу – большая разница. Апостол Павел пишет об этом в 8 главе послания Римлянам. Как мы живём? По плоти или по Духу? Один христианин решил выяснить, что надо сделать, чтобы Господь им пользовался? Он составил восемь правил, необходимых для этой цели. Вот они:

1). Человек, которым Бог пользуется, имеет в своей жизни только одну цель.

2). Человек, которым Бог пользуется есть тот, кто при содействии благодати Божией, устранил из своей жизни все преграды, разобщавшие его с Богом.

3). Человек, которым Бог пользуется, это тот, который отдал всего себя в полное распоряжение Божие.

4). Человек, которым Бог пользуется, это тот, кто научился, как превозмогать в молитве.

5). Человек, которым Бог пользуется, есть тот, который ревностно исследует Слово Божие.

6). Человек, которым Бог пользуется есть муж веры, ожидающий её последствий.

7). Человек, которым Бог пользуется есть тот, кто имеет живую и действенную весть для погибающего мира.

8). Человек, которым пользуется Бог есть тот, кто совершает своё служение при помазании от Духа Святого.

Если все поняли и способны все восемь правил пускать в оборот, то у нас получится, что мы будем с Господом и Он нами сможет пользоваться. Вопросы есть?

- Мы подумаем,- за всех ответила одна сестра, - если будут, то зададим на следующем общении. А сейчас мне надо домой. Должны гости приехать через час.

Ведущий призвал к молитве. Помолившись, разошлись все по домам.

 

 

                                        ГЛАВА  ТРИНАДЦАТАЯ.

 

- Ну вот, сегодня мы подробно разберём каждый из восьми правил, когда Бог может пользоваться человеком. Я много размышлял и совершенно убеждён, что всякий, искренне верующий, готовый принять все Божьи условия, несомненно будет использован Богом для служения независимо от наличия или отсутствия у него каких – либо особых дарований  или способностей. Конечно, не каждый дойдёт до особых высот в этом служении, но каждый будет использован Богом в полной мере го возможностей. Если Господь совсем кем-то не воспользуется, то это уже вина самого человека. Условия Божьи очень серьёзные. Бог не всегда открывает сразу всё, что нам будет стоить принятие этих условий. Но когда мы оказываемся на столько готовыми принять Божий путь, что уже не остановимся ни перед какими жертвами, тогда Бог начинает нами пользоваться.

Готовы ли вы любой ценой принять Божьи условия?          

1). Человек, которым Бог пользуется, имеет в своей жизни только одну цель.

Двоящееся сердце никогда не даст истинного удовлетворения. Человек, хватающийся одновремённо за многое, редко в чём-нибудь успевает. Если человек хочет быть успешен, например, в торговле, он должен большую часть своего времени и внимания посвятить именно ей. Человек, внимание которого раздвоено, не будет иметь успеха ни в одном, ни в другом деле. Если чувства мужа принадлежат, помимо его жены, ещё другой женщине, то его семейная жизнь не может не распадаться. Точно так не удовлетворило бы никакого жениха, если бы сердце его избранницы не всецело принадлежало ему одному. То же самое, только ещё гораздо в большей мере относится к человеку, который желает, чтобы Бог пользовался им для Своего служения. Делу Божию должно принадлежать всё его внимание. В нём не должно быть места ничему другому. Апостол Павел был человеком одной привязанности. В этом заключалась тайна его успеха. Он имел только одно огромное желание, распространять познание о Христе. И по этому делу он ревностно служил день и ночь. Вся беда в том, что многие дети Божии в наше время  заняты слишком многими интересами, и поэтому Господь не может пользоваться ими. Я знал студентов Богословия, интересы которых были настолько раздвоены, и поделены между их занятиями и между их знакомыми молодыми девушками, что жизнь этих студентов не производила на окружающих никакого духовного впечатления. И я должен совершенно определённо высказать своё убеждение, что никто из таких молодых людей, отдающие своё время и свои мысли общению с женщинами, никогда не будут использованы Богом для действительного и сильного евангельского служения. Я знаю благовестников, которые заняты на стороне различными частными предприятиями. Их время не принадлежит целиком делу Божию. То же было и со мной. До начала своего служения в деле благовестия, я приобрёл для коммерческих целей участок земли. Когда я был рукоположен на служение, я поспешил эту землю продать, чтобы не быть связанным ничем, и чтобы всё своё время и все свои мысли я мог всецело посвятить только служению. Я вовсе не настаиваю на том, чтобы у вас не было никаких интересов в жизни. Ибо у каждого из вас есть обязанности, которым должно быть уделяемо известное время. На чём следует настаивать, так это во-первых, чтобы ограничить их и свести к столь ничтожному числу, насколько только это возможно. Во-вторых, чтобы все эти интересы занимали лишь самое второстепенное место в нашей жизни. Бог должен быть всегда и во всём на первом месте. Надо, чтобы единая великая цель жизни не была ничем закрыта или заслонена.

2). Человек, которым Бог пользуется есть тот, кто при содействии благодати Божией, устранил из своей жизни все преграды, разобщавшие его с Богом.

Вы вовсе не должны открывать мне, что именно препятствует Богу пользоваться вами. Бог знает всё это и вы знаете сами. Вы должны исправить всё то, что мешает полному общению с Богом. Некоторые из них действуют так, как если бы боялись вполне довериться Богу и дать Ему возможность водить нас по Своей воле. Преграда может заключаться в любом бремени и в любом не оставленном грехе. Это может быть нечистые мысли, нечистые слова и дела. Может это гордость, ревность, злоба, корыстолюбие, неверие, и частое выпячивание своего ветхого «я». Может это курение, но и в чём бы оно ни заключалось, оно должно быть устранено прежде, чем Бог сможет начать пользоваться вами. Вы помните, как Израиль потерпел поражение только лишь из-за того, что в их среде был неверный, согрешивший Ахан ( книга Иисуса Навина 7 глава). Не живёт ли в нашем сердце тоже некий Ахан, не заслонена ли чем-нибудь дверь тайному греху, сокрытому от людей, но явному для Бога? Люди принимают вас за того, какими вы им кажетесь, но знают ли они вас такими, какими вы есть на самом деле? Осмелитесь ли вы приподнять завесу и дать всем увидеть вас?

3). Человек, которым Бог пользуется, это тот, кто отдал всего себя в полное распоряжение Божие. Бог говорит нам: Кто хочет творить волю Его? Что мог бы сделать горшечник, если бы глина не стала повиноваться ему? Что мог бы сделать врач, если бы больной не хотел доверяться ему? На что годны воины, не подчиняющиеся распоряжениям своего начальника?  « Кто ходит путём непорочности, тот будет служить Мне» ( Псалом 100, ст.6). Итак, всецело ли вы отдались во всём воле Божией? Отвергли ли вы свою волю, и приняли ли волю Божию для всей вашей дальнейшей жизни? Готовы ли вы идти туда, куда Он посылает вас? И быть там тем, кем Он желает, чтобы вы были?

4). Человек, которым Бог пользуется, это тот, который научился превозмогать в молитве. Все те мужи, которыми Бог много пользовался в служении, были сильны в молитве. Патриарх Иаков восклицает: « Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.» ( Бытие 32;26.)  И он получает от Господа ответ: « Ты боролся с Богом и человеков одолевать будешь» ( Бытие 32; 28). Господь наш Иисус Христос, оставлял всё множество, находившегося около Него народа, и уединялся, чтобы там помолиться. Иногда Он проводил с Отцом целые ночи, подвизаясь в усиленной молитве даже до кровавого пота. Тоже самое можно сказать в отношении молитвы о каждом человеке, которым Бог пользовался. Готовы ли вы отдаться Господу для побеждающей молитвы?                   

Вы можете быть человеком исключительных дарований и способностей, хорошо подготовленным для служения Богу, но если вы ещё не научились, как превозмогать в молитве, то вы напрасно будете ждать благословения Божия в вашем труде.

Я убеждаю всех и каждого в необходимости уединения для подвизания в превозмогающей молитве, которая осуществляет ожидаемое. Мы должны молиться с побеждающей верой и получать просимое. Мы должны вернуться к образцу молитвы, который видим в молитвенной жизни многих великих мужей Божиих.

5). Человек, которым Бог пользуется, есть тот, кто ревностно исследует Слово Божие. Слово Божие есть ваше оружие, ваш меч. Если вы сами сомневаетесь в ценности этого оружия или пренебрегаете им, то как же вы можете владеть и действовать им? Слово Божие – единственный источник вашего познания. Лишь тогда, когда Слово Божие будет вашим ежедневным питанием, когда ежедневное изучение его сделается частью как бы вас самого, лишь тогда вы будет в состоянии пользоваться им так, как Господь хотел бы. Верите ли вы всем сердцем, что благовестие, которое вы возвещаете, есть подлинно живое, богодухновенное Слово Божие? И убеждены ли в том, что оно никогда не вернётся назад тщетным, не исполнив того, что Богу угодно? Бог не может пользоваться человеком, который сомневается в Его слове?

6). Человек, которым Бог пользуется есть тот, кто имеет живую веру и действенную весть для погибающего мира. Вы может быть готовитесь посвятить себя миссионерскому служению? Отлично! Что же вы будете говорить людям? Есть ли у вас живая Божия весть для них? Почему, собственно, вы желаете избрать именно это служение? Во всём мире есть лишь одна единственная весть, действительно достаточно великая, для того, чтобы ради неё можно было оставить свои дома, семьи, удобства и оказаться на чужбине в полном одиночестве среди чужих вам людей, потом вас же преследующих и над вами издевающихся. Нам надо нести весть о кресте Христовом и о Его великом подвиге искупления людей. Ваше призвание является наивысшим, наиболее почётным и наиболее важным из всех призваний, существующих в этом мире. У вас не должно быть лишнего времени для пустых споров и препирательств, ибо ваше дело, нести ту весть людям, которую Бог поручил вам передать, вопрос жизни и смерти. Потом Бог потребует у вас отчёт в вашем служении. Дай Бог, чтобы вы во всей полноте сознавали величие предлагаемой вам задачи, указать людям на путь спасения души.

7). Человек, которым Бог пользуется, есть муж веры, ожидающий её последствий.

Беда очень многих из нас заключается в том, что мы вовсе не ожидаем, чтобы наша вера что-нибудь совершила. Мы почему-то не ожидаем никаких последствий от своей веры. Я никогда ещё не был удовлетворён, при виде того, что всё идёт только своим обычным порядком. И если в моём служении не было ни какого «движения воды», то я чувствовал, что в этом виноват я. Я всегда ожидал чрезвычайного и никогда в этом не был постыжён.

Вы помните случай с тем молодым проповедником, мы с вами про него читали, который явился к Чарльзу Сперджену, чтобы поведать ему о своём разочаровании по поводу неуспешного служения. « Но неужели же вы думаете,- воскликнул Сперджен,- что всякий раз, когда вы проповедуете, непременно должен быть какой-нибудь результат?»

- Нет, этого я не думаю,- ответил молодой проповедник, немного удивлённый.

- Так вот в этом и заключается причина вашего не успеха,- последовал ответ Сперджена.

Цель нашего служения является спасение душ. Имеем ли мы определённую цель в нашем служении и стремимся ли достигнуть её? Приобретаем ли мы души для нашего Христа? Делаем ли мы своё дело с верою в успех?

8). Человек, которым Бог пользуется есть тот, кто совершает своё служение при помазании от Духа Святого. Господь перед Своим вознесением сказал ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца». ( Деян. Апост.1; 4.)    

Они повиновались Господу и ожидали. « Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями.» ( Д.А. 1;8.)  И у них никогда не появлялась даже мысль о том,  чтобы начать свидетельствовать без силы Духа Святого. Каждый проповедник от Бога, испытал и пережил исполнение Духом Святым. Одна проповедь, сказанная в силе Духа Святого, имеет больше значение, чем тысяча других проповедей, произнесённых в силе плоти. Ну а теперь обобщим всё сказанное. Человек, которым Бог пользуется, имеет единственную цель в своей жизни: спасать грешников, призывая их к Иисусу. Все преграды между им и Богом полностью устранены. Он всецело отдан Богу и находится в Его полном распоряжении. Он научился превозмогать в молитве. Он ревностно исследует Слово Божие. Он имеет живую и действенную весть для погибающего мира. Он ожидает результата своего служения. Он подвизается при помазании от Духа Святого.

Дорогие друзья, будем же наблюдать за собою, чтобы нам иметь эти восемь качеств. Тогда Бог сможет воспользоваться нами в полной мере. Тогда наше служение будет воистину славным.

- Да, хорошее наставление, осталось запомнить и исполнить.

- Надо Господу служить, а не только верить.

- Правильно, надо трудиться на Его ниве так, чтобы грешники бегом бежали до Иисуса.

Общение было насыщенным. Просидели дольше обычного, зато все загорелись желанием жить так, чтобы Бог мог ими пользоваться.

Помолившись, разошлись.

 

                                               ГЛАВА  ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ.

 

При встрече на общении все друг друга приветствовали, обменивались основными новостями. Затем ведущий всех поприветствовал и сказал:

- Давайте сегодня начнём с беседы, а если останется время, тогда будем петь.

Все встали, ведущий совершил молитву.

- Сегодня мы будем беседовать о победе над грехом. Это очень важно для всех нас.

Наиболее печальным обстоятельством в отношении многих детей Божиих является присутствие и власть греха в их жизни. Есть верующие, которые готовы отдать всё, лишь бы правильно переносить искушения и жить жизнью непрерывного общения с Богом.

Есть тысячи детей Божиих, которые хотя и познали Господа Иисуса Христа, как своего Спасителя, но которые никогда ещё не пережили ничего, что шло дальше и глубже их первоначального обращения. Христос не является для них единственной целью жизни. В их духовной жизни победа над грехом не устойчива и постоянно бывают поражения. Сегодня они находятся на вершине горы, а завтра – глубоко внизу. Их состояние – это безотрадное странствование по пустыне вместо покоя в  Земле Обетованной. Их жизнь описана в седьмой главе послания Римлянам, а не восьмая. Когда верующий человек служит Богу только умом, а плотью служит закону греха, то надо выйти из этого состояния и перейти к жизни по Духу. Надо, чтобы и плоть, и душа жили по закону жизни во Христе Иисусе. Когда это произойдёт, то вы освободитесь от закона греха и смерти.

( послание Римлянам 8;2.) Период пребывания христианина в состоянии действия закона греха и смерти является временным явлением. Это зависит от духовного роста. Если христианин духовно не ростёт, то он десятками лет живёт под законом греха и смерти.

Если кто прожил десятки лет без роста духовного и жил по закону греха и смерти до самой старости, то у таких бывают такие грехопадения, что у молодых редко бывает. Чем быстрее мы выйдем из этой греховной ситуации, и чем быстрее соединимся с Иисусом не только умом, а сердцем, тем быстрее наша плоть не будет пленницей у закона греха.

Плоть выходит на свободу и грех её не касается, потому что Иисус живёт в обновлённом сердце человека и не даёт плоти возможности грешить. Написано: « Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.» ( послание Римлянам 8; 9.)    

Дух Христовый освобождает от зависимости закона греха. Зависимость от закона греха такая же, как у наркоманов от наркотиков и у пьяниц от спиртных напитков. С Иисусом так хорошо жить, что грешник не может себе представить, чтобы понять, надо побывать в этом состоянии на практике. А это возможно только тогда, когда человек впустит в своё сердце Иисуса Христа. « Се стою у двери и стучу, если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним и он со Мною.» ( Откров. 3; 20.)

Про этот стук в двери сердца написано про уже уверовавшего человека, который живёт под законом греха. И тем не менее, эта жизнь победы над грехом доступна всем детям Божиим. Более того, такая жизнь победы над грехом есть воля Божия для каждого верующего, без исключения. Писание предупреждает: « Грех не должен над вами господствовать». ( Римл. 6; 14.)

Апостол Павел был когда-то в том положении, что закон греха его мучил, ион горестно восклицает: « Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?» А потом Павел в торжественной форме заявляет, и говорит как ответ на этот мучительный вопрос:  «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим…. Закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.» ( послании Римлянам 7; 24 и

8; 2.)   Какая великая радость быть свободным! Сбросить с себя разбитые цепи греха и сломленную власть его. Какое блаженство знать, что иго запинающего греха уничтожено и что власть не святых желаний окончилась! Я много раз пытался сам себя освободить: давал обещания, принимал решения, но всё было напрасно! Я был так скован и пленён, что потерял всякую надежду на освобождение. Я грешил и каялся, молился и снова падал, сокрушался и опять согрешал. Таково было моё переживание и я хорошо знаю, как ужасна горечь греха! Но благодарение Богу, наконец я стал свободен! Я стал столько же свободен, как израильтяне освободились от своего египетского рабства, перешедши по суше Чёрмное море и наблюдавшие с другого берега, как гибли в волнах их бывшие притеснители. О, как моя душа тогда возликовала! Какой великий мир я получил! Тогда какой чудный покой наступил в моём сердце! Наконец – то я освобождён! Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим! Аллилуя! Как велик и дивен наш Спаситель!

Есть два рода грехов, которые совершаются обычными людьми. Бывают грехи «внешние» и «внутренние». Нам очень бы помогло, если бы мы сами себе задали несколько вопросов личного характера. Мы не будем говорить здесь о грехах «внешних», как например, об убийстве, воровстве, прелюбодеянии и т.д.  Если мы точно являемся детьми Божьими, то мы больше не можем быть виновными в грехах такого рода. Мы остановимся на «внутренних» грехах, которые внешне не всегда видны, но которые лишают нас победы, приобретённой для нас Христом, и которые являются причиной нашего духовного несчастья и постоянных падений.

1). Свободен ли я от заботы и беспокойства? Кто заботится и беспокоится, тот не исполняет написанное в Евангелии: « Не заботьтесь ни о чём.» ( Филппийцам 4; 6.)

« Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.» ( Матфея 6; 25-34.)  Итак, заботиться, значит нарушать совершенно определённую заповедь Божию. Более того, забота свидетельствует о недостатке доверия Богу.»  Господь Иисус Христос был свободен от заботы и беспокойства. Его жизнь была спокойна, ясна и исполнена доверия к Отцу Небесному при всех обстоятельствах жизни. Даже во время грозной бури Он спокойно спал в  утлой ладье, в которой плыл с учениками Своими на другой берег моря.

2). Свободен ли я от уныния и отчаяния?

Уныние. Этим грехом согрешил некогда пророк Илья. Этот грех является одним из наиболее страшным орудием сатаны, которым он часто пользовался против израильтян во время их странствования по Синайской пустыне. В настоящее время подобным образом существуют унывающие и переживающие до отчаяния верующие, которые утратили радость, доверие к Богу, бодрость и надежду. Господь Иисус Христос никогда не унывал и не отчаивался. Он все трудности доверял Отцу Небесному!

3). Свободен ли я от раздражительности, недовольства, досады, ропота и т.д.?

Вызывают ли во мне различные обстоятельства жизни раздражение или досаду? Нахожусь ли я в состоянии постоянной неудовлетворённости? Не ропщу ли я на свою участь?

Этот грех был воистину запинающим грехом израильтян во время их перехода через Синайскую пустыню. Господь Иисус Христос никогда не проявлял ни раздражения, ни досады, ни ропота.

4). Свободен ли я от гнева и злобы? Имеют ли в моём сердце место: злоба, злопамятство, мстительность или враждебность? Сохраняю ли я к кому-то из людей недоброе чувство? И не уклоняюсь ли я от примирения с ним? Свободен ли я от чувства внутреннего возмущения? Правда ли, что я всё ещё выхожу из себя? Владеет ли мной по временам гнев? Такое состояние сердца было совершенно чуждо Иисусу Христу.

5). Свободен ли я от зависти и гордости?  Если вместо меня предпочитают кого-нибудь другого, то не вызывает ли это во мне чувство зависти и недоброжелательности? Не завидую ли я тем верующим, которые молятся, говорят или делают что-нибудь лучше меня? Не превозношусь ли я?  Не думаю ли я главным образом о себе самом, о своём положении или о своих достижениях?  Как свободен от всего этого был Господь Иисус Христос!

6). Свободен ли я от власти похоти и нечистых мыслей? Позволяю ли я гнездиться в своём уме  или в своём сердце нечистым или не святым мыслям и нечистому воображению? Не предаюсь ли я этим порокам в тиши ночной или вообще, когда остаюсь наедине с самим собою?  Можно ли себе представить что-нибудь подобное в сердце Господа Иисуса Христа? Я не говорю здесь о безгрешном совершенстве детей Божиих, ни о полной безгрешности их, ни о полной безгрешности их, ни о возможности удаления с корнем грешного начала из их плоти. Об этом не говорят ни Священное Писание, ни духовный опыт величайших мужей веры, какие когда-либо жили. Вместе с тем, однако, мы согласно со Словом Божиим, верим в возможность и необходимость совершенства и святости детей Божиих, но только тем путём, который Бог для этого предназначил. Не верим мы в такое совершенство на земле, которое бы равнялось совершенству Божию или Ангелов. Ни один человек на земле не мог достигнуть особой святости Божией, только Христос в человеческой плоти был совершенным!

Один из очень известных духовных деятелей рассказывал случай о пожилой верующей женщине, которая оказалась в сложных обстоятельствах, и это, казалось, должно было вызвать в ней сильнейшее возбуждение  и даже гнев, лишь очень спокойно и мило улыбнулась. С ней находилась и другая женщина, которая, обратившись к первой, с изумлением воскликнула: « Я не могу понять, как вы смогли сохранить такое удивительное спокойствие и не выйти из себя?»

- Да, но вы не видели, - ответила первая женщина,- как у меня всё кипело в нутрии.»

И она, очевидно, полагала, что это была победа над грехом? Она сумела подавить свои чувства и скрыть свой гнев так, что никто не мог заметить этого. Но то, что гнев не вышел наружу, а кипел внутри, это не меняло положения перед Богом. Её «кипение» было лишь естественным проявлением внутреннего греха. Наружное подавление греха не уменьшило его. Если бы она не «кипела», а потушила гнев с помощью Бога, то тогда бы была победа над грехом. Но благодарение Богу, что во Христе есть истинное освобождение от власти всех внутренних грехов. Детям Божиим нет нужды «кипеть».

Другому выдающемуся работнику на деле Божием пришлось как-то раз присутствовать на диспуте между сторонниками учения о «безгрешном совершенстве»верующих и сторонниками учения о необходимости и возможности «подавления гнева усилием воли».    

По мере того, как спор всё больше и больше разгорался, лица участников становились всё краснее и краснее.  Та и другая сторона показали свою греховность в словах и на деле.      

Наконец, наблюдавший за ходом диспута духовный работник встал и сказал:

- Братья, истина заключается не в искоренении греха и не в подавлении его, а в пребывании Иисуса Христа в сердце верующего человека. Читаем послание Римлянам 8; 10: « Если Христос в вас, то тело мёртво для греха.»  Быть человеком, в котором обитает Бог, вот в чём состоит спасение во Христе! « Вы устрояетесь в жилище Божие духом.»

( послание Ефесянам 2; 22.) Вот где разгадка тайны победы над властью греха. Христос есть наша победа! Аллилуя!

- Мы сегодня опять долго засиделись, но разобрали важный и нужный вопрос.

- Да, победа над грехом бывает только со Христом. Своими силами нам грех никакой не победить!

- Будем стараться, чтобы не вытеснять Христа из сердца, который живёт в нас.

- Надо тщательно следить за областью мышления и за своими словами, без выходных. Ещё надо, чтобы Господь помог нам правильно реагировать на неожиданные искушения и любые экстремальные обстоятельства. Надо правильно переносить скорби, насмешки, не отвечать грубостями, жить со всеми мирно.

- Правильно,- сказал ведущий,- так и будем делать, как вы сказали. А сейчас в молитве  принесём все эти и другие нужды.

Молились все по очереди, молитвы были искренние, всем хотелось быть святыми во всех поступках. После молитвы все с миром разошлись по домам.